ГИД ПО БУДДИЙСКОЙ СКУЛЬПТУРЕ

Основатель буддийского учения Сиддхартха Гаутама больше известен по именованию, обретенному им после просветления, — Будда Шакьямуни («Пробудившийся мудрец из рода Шакьев»). Точные даты его жизни неизвестны, но исследователи склоняются к 5 в. до нашей эры. Тем не менее мы не увидим статуй Будды еще много веков после его ухода. Это не значит, что совсем не было изображений: очень интересны ранние буддийские рельефы, где Будда представлен аниконически, то есть неизобразительно. Например, на рельефе ниже мы понимаем, что Будда подразумевается в пустом седле лошади, осененном зонтом, а также на месте гигантских следов ступней. Все вместе можно прочитать как историю о «Великом уходе», то есть побеге Будды из дворца своего отца.

Предполагают, что такое избегание непосредственно фигуры Будды может быть связано с длительным отсутствием в индийской традиции культовых антропоморфных (то есть в образе человека) изображений. Или же ранние буддисты таким образом чтили идею о полном уходе Будды из мира, его паринирваны. Как бы то ни было, около 1 в. н.э. эти представления меняются и появляются первые антропоморфные изображения Будды — в первую очередь в регионах Матхура (Индия) и Гандхара (Пакистан).

Создание изображений стало считаться одним из главных способов обретения благой заслуги — «плюса в карму», грубо говоря. Почитание культовых образов, а также их заказ ради исцеления, хорошей посмертной участи и т.д. характерны для многих религий мира. Пожалуй, особенностью буддизма можно назвать очень раннее сближение культа изображений с культом реликвий — нередко в статуи и сейчас закладываются священные тексты, останки и вещества. Кроме того, нужно сказать о роли изображений в порой сложнейших практиках визуализации, мысленного воссоздания того или иного персонажа буддизма — этому учатся, глядя на статуи и живопись. Наконец, отметим, что в буддизме три главных направления — Тхеравада «Учение старейших», Махаяна «Большая колесница» и Ваджраяна «Алмазная колесница», а также множество разных школ. Во каждой из них роль статуй и других изображений может пониматься немного по-разному. Этот обзор в большей степени касается Махаяны и отчасти Ваджраяны.

С появлением необходимости культовых изображений Будды и других фигур постепенно, в течение многих столетий складывается иконография — устоявшийся способ изображения того или иного персонажа. Иконография основывается в первую очередь на различных сутрах (священных текстах буддизма — по преданию, записях проповедей исторического будды Шакьямуни и других), на изустной традиции мастеров и монахов, а также на самих изображениях. Ведь древние почитаемые памятники копируют, приобретенные в паломничествах свитки и небольшие фигуры становятся источниками пополнения иконографий, в конце концов, составляются иллюстрированные пособия по созданию образов. Разумеется, художественная традиция, вкусовые предпочтения, преобладающий этнический тип тех или иных регионов — все это и многое другое непрерывно влияет на то, как изображаются персонажи буддизма. Возьмем, к примеру, три изображения:

Эти три статуи разделяют сотни лет (1–2 в., конец 5 в., 15 в.) и тысячи километров (современный Пакистан, Китай, Таиланд), но тем не менее все три мы можем определить как Будду благодаря следующим отличительным чертам: простое монашеское одеяние, длинные мочки ушей, выпуклость на макушке, похожая на пучок, и точка на лбу. Подробнее мы разбираем их ниже.

Конечно, зачастую без дополнительных указаний мы вынуждены остановиться на этой начальной стадии определения персонажа — и в первом, и во втором случае исследователи называют статуи просто Будда, а во втором, благодаря надписи, выгравированной при создании статуи, уже точнее — будда Майтрея. Если у персонажей есть дополнительные атрибуты (предметы) в руках — это тоже сильно облегчает задачу, как и знание особых жестов, в определенные периоды более строго закрепившихся за тем или иным персонажем. Итак, рассмотрим основные категории буддийской скульптуры (будды, видья-раджи, бодхисаттвы, божества, монахи) и наиболее почитаемых конкретных персонажей.

Будда Шакьямуни — будда нашей эпохи, однако бесчисленное количество будд существовали в прошлом и появятся в будущем. Но изображаться первым стал все-таки Будда Шакьямуни (именно его пишут с заглавной буквы), и особенности его жизни легли в основу изображений всех будд. Например, большинство из них изображается в простом трехслойном одеянии, обретенном Шакьямуни, когда он покинул богатую жизнь двора и ушел в отшельничество. Конечно, организация одеяния на фигуре может быть разной (на это влияет и актуальное для региона монашеское одеяние), а иногда оно вообще отсутствует, поскольку шилось из реальной ткани.

Будда, благодаря своим нравственным заслугам, накопленным в череде бесконечных перерождений, преобразился и физически, став существом сверхъестественным, но все же прекрасным и по людским меркам. Конечно, мы сразу понимаем, что встает проблема относительности красоты — отсюда и такой разброс в стилистике статуй. Но как бы то ни было, со временем в сутрах стали перечисляться так называемые признаки Великого существа (всего их 32 основных и 80 малых). Среди них такие, которые мы без труда узнаем по изображениям:

1. золотистый цвет кожи и сияние — золочение статуй и ореол (диск или задник сложной формы, символизирующий свет);

2. торс и щеки как у льва — мощные пропорции;

3. белый закрученный волосок между бровей — та самая точка на лбу, урна;

4. выступ на макушке, называемый ушниша;

5. черные волосы на голове — часто передается синим пигментом;

6. волосы завиваются вправо — плотные кудряшки покрывают головы статуй;

7. длинные уши — мочки вытянутые и с отверстием;

8. перепонки между пальцами;

9. символы учения («колесо закона») на ступнях и ладонях.

Другие свойства Великого существа сложнее оценить по изображениям (сорок зубов, длинный розовый язык...). Но даже те, что воплощаются, далеко не всегда имеют конкретное логичное объяснение, что как раз свидетельствует о том, как долго и порой запутанно складывается иконография. Например, выступ на макушке, возможно, первоначально был просто изображением пучка волос в скульптурах и только потом переосмыслен как особый вырост, свидетельствующий о необычайной мудрости. Длинные мочки ушей, возможно, указывают на прошлое Шакьямуни — тяжелые серьги царевича их оттянули.

Будда Шакьямуни

Изображения Будды Шакьямуни очень часто отсылают к конкретным значимым моментам его жития. Их мы узнаем благодаря мудрам — особым жестам. Например, момент, совпадающий с обретением им просветления в конце медитации — это победа над демоном страсти Марой. Кульминацией эпизода можно считать призвание Буддой в свидетели Земли — именно это означает жест прикосновения правой рукой к плоскости, на которой сидит статуя. При этом левая рука покоится в жесте медитации.

Будда Амитабха

Будда Амитабха («Беспредельно сияющий»)