ГИД ПО БУДДИЙСКОЙ СКУЛЬПТУРЕ

От гневного Будды до Будды-андроида

ГИД ПО БУДДИЙСКОЙ СКУЛЬПТУРЕ

Одиннадцатиликий Авалокитешвара, Бодхисаттва Бесконечного Сострадания. Таиланд. 10 век/Фонд Марджери и Гарри Кана/Метрополитен-музей, США

Веселый Будда, гневный Будда, Будда Целитель и даже Будда будущего: разбираемся, в каких образах можно встретить статую Будды, почему этих образов такое множество и чем отличается Бодхисаттва от Будды. 

Буддийская скульптурная традиция чрезвычайно разнообразна, канонична и одновременно инновационна. Охватить все ее многообразие в одном коротком путеводителе, конечно, невозможно, но мы попытаемся дать несколько опорных точек, которые помогут не растеряться при встрече с ней. На примере знаменитых скульптурных комплексов и единичных памятников будут разобраны общие для всех регионов основы, а именно наиболее часто встречающиеся персонажи и их отличительные черты.

Появление статуй и их роль в буддизме

Основатель буддийского учения Сиддхартха Гаутама больше известен по именованию, обретенному им после просветления, Будда Шакьямуни («Пробудившийся мудрец из рода Шакьев»). Точные даты его жизни неизвестны, но исследователи склоняются к 5 в. до нашей эры. Тем не менее мы не увидим статуй Будды еще много веков после его ухода. Это не значит, что совсем не было изображений: очень интересны ранние буддийские рельефы, где Будда представлен аниконически, то есть неизобразительно. Например, на рельефе ниже мы понимаем, что Будда подразумевается в пустом седле лошади, осененном зонтом, а также на месте гигантских следов ступней. Все вместе можно прочитать как историю о «Великом уходе», то есть побеге Будды из дворца своего отца.

Анандаджоти Бхиккху. Фрагмент рельефа восточных ворот Ступы. Санчи, Индия/Wikimedia Commons

Анандаджоти Бхиккху. Фрагмент рельефа восточных ворот Ступы. Санчи, Индия/Wikimedia Commons

Предполагают, что такое избегание непосредственно фигуры Будды может быть связано с длительным отсутствием в индийской традиции культовых антропоморфных (то есть в образе человека) изображений. Или же ранние буддисты таким образом чтили идею о полном уходе Будды из мира, его паринирваны. Как бы то ни было, около 1 в. н.э. эти представления меняются и появляются первые антропоморфные изображения Будды в первую очередь в регионах Матхура (Индия) и Гандхара (Пакистан).

Сидящий Будда. Гандхара, Индия. 2-3 вв. н.э./The Trustees of the British Museum

Сидящий Будда. Гандхара, Индия. 2-3 вв. н.э./The Trustees of the British Museum

Создание изображений стало считаться одним из главных способов обретения благой заслуги «плюса в карму», грубо говоря. Почитание культовых образов, а также их заказ ради исцеления, хорошей посмертной участи и т.д. характерны для многих религий мира. Пожалуй, особенностью буддизма можно назвать очень раннее сближение культа изображений с культом реликвий нередко в статуи и сейчас закладываются священные тексты, останки и вещества. Кроме того, нужно сказать о роли изображений в порой сложнейших практиках визуализации, мысленного воссоздания того или иного персонажа буддизма этому учатся, глядя на статуи и живопись. Наконец, отметим, что в буддизме три главных направления Тхеравада «Учение старейших», Махаяна «Большая колесница» и Ваджраяна «Алмазная колесница», а также множество разных школ. Во каждой из них роль статуй и других изображений может пониматься немного по-разному. Этот обзор в большей степени касается Махаяны и отчасти Ваджраяны.

Как мы определяем персонажей

С появлением необходимости культовых изображений Будды и других фигур постепенно, в течение многих столетий складывается иконография устоявшийся способ изображения того или иного персонажа. Иконография основывается в первую очередь на различных сутрах (священных текстах буддизма по преданию, записях проповедей исторического будды Шакьямуни и других), на изустной традиции мастеров и монахов, а также на самих изображениях. Ведь древние почитаемые памятники копируют, приобретенные в паломничествах свитки и небольшие фигуры становятся источниками пополнения иконографий, в конце концов, составляются иллюстрированные пособия по созданию образов. Разумеется, художественная традиция, вкусовые предпочтения, преобладающий этнический тип тех или иных регионов все это и многое другое непрерывно влияет на то, как изображаются персонажи буддизма. Возьмем, к примеру, три изображения:

Эти три статуи разделяют сотни лет (1–2 в., конец 5 в., 15 в.) и тысячи километров (современный Пакистан, Китай, Таиланд), но тем не менее все три мы можем определить как Будду благодаря следующим отличительным чертам: простое монашеское одеяние, длинные мочки ушей, выпуклость на макушке, похожая на пучок, и точка на лбу. Подробнее мы разбираем их ниже.

Конечно, зачастую без дополнительных указаний мы вынуждены остановиться на этой начальной стадии определения персонажа и в первом, и во втором случае исследователи называют статуи просто Будда, а во втором, благодаря надписи, выгравированной при создании статуи, уже точнее будда Майтрея. Если у персонажей есть дополнительные атрибуты (предметы) в руках это тоже сильно облегчает задачу, как и знание особых жестов, в определенные периоды более строго закрепившихся за тем или иным персонажем. Итак, рассмотрим основные категории буддийской скульптуры (будды, видья-раджи, бодхисаттвы, божества, монахи) и наиболее почитаемых конкретных персонажей.

Будда

Будда Шакьямуни будда нашей эпохи, однако бесчисленное количество будд существовали в прошлом и появятся в будущем. Но изображаться первым стал все-таки Будда Шакьямуни (именно его пишут с заглавной буквы), и особенности его жизни легли в основу изображений всех будд. Например, большинство из них изображается в простом трехслойном одеянии, обретенном Шакьямуни, когда он покинул богатую жизнь двора и ушел в отшельничество. Конечно, организация одеяния на фигуре может быть разной (на это влияет и актуальное для региона монашеское одеяние), а иногда оно вообще отсутствует, поскольку шилось из реальной ткани.

Греко-буддийская статуя стоящего Будды. Национальный музей Индии в Нью-Дели, Индия. 2 век н. э./Shutterstock

Греко-буддийская статуя стоящего Будды. Национальный музей Индии в Нью-Дели, Индия. 2 век н. э./Shutterstock

Будда, благодаря своим нравственным заслугам, накопленным в череде бесконечных перерождений, преобразился и физически, став существом сверхъестественным, но все же прекрасным и по людским меркам. Конечно, мы сразу понимаем, что встает проблема относительности красоты отсюда и такой разброс в стилистике статуй. Но как бы то ни было, со временем в сутрах стали перечисляться так называемые признаки Великого существа (всего их 32 основных и 80 малых). Среди них такие, которые мы без труда узнаем по изображениям:

1. золотистый цвет кожи и сияние золочение статуй и ореол (диск или задник сложной формы, символизирующий свет);

2. торс и щеки как у льва мощные пропорции;

3. белый закрученный волосок между бровей та самая точка на лбу, урна;

4. выступ на макушке, называемый ушниша;

5. черные волосы на голове часто передается синим пигментом;

6. волосы завиваются вправо плотные кудряшки покрывают головы статуй;

7. длинные уши мочки вытянутые и с отверстием;

8. перепонки между пальцами;

9. символы учения («колесо закона») на ступнях и ладонях.

 Фрагмент статуи будды Целителя. Монастырь Якусидзи, Нара, Япония. 7-8 век/yakushiji.cocolog-nifty.com

Фрагмент статуи будды Целителя. Монастырь Якусидзи, Нара, Япония. 7-8 век/yakushiji.cocolog-nifty.com

Другие свойства Великого существа сложнее оценить по изображениям (сорок зубов, длинный розовый язык...). Но даже те, что воплощаются, далеко не всегда имеют конкретное логичное объяснение, что как раз свидетельствует о том, как долго и порой запутанно складывается иконография. Например, выступ на макушке, возможно, первоначально был просто изображением пучка волос в скульптурах и только потом переосмыслен как особый вырост, свидетельствующий о необычайной мудрости. Длинные мочки ушей, возможно, указывают на прошлое Шакьямуни тяжелые серьги царевича их оттянули.

Будда Шакьямуни

Изображения Будды Шакьямуни очень часто отсылают к конкретным значимым моментам его жития. Их мы узнаем благодаря мудрам — особым жестам. Например, момент, совпадающий с обретением им просветления в конце медитации — это победа над демоном страсти Марой. Кульминацией эпизода можно считать призвание Буддой в свидетели Земли — именно это означает жест прикосновения правой рукой к плоскости, на которой сидит статуя. При этом левая рука покоится в жесте медитации.

 Будда с жестом касания земли. Индийский музей в Калькутте, Индия. 10-11 вв./Shutterstock

Будда с жестом касания земли. Индийский музей в Калькутте, Индия. 10-11 вв./Shutterstock

Будда Амитабха

Будда Амитабха («Беспредельно сияющий») это владыка Блаженной земли на Западе, куда можно попасть, призвав будду на смертном одре. Его культ стал необычайно популярным во всем регионе Восточной Азии, а также в буддизме тибетского круга, исторически распространяющемся и в России. Рассмотрим его образ на примере знаменитого Большого Будды Камакуры (Япония). Будда сидит в стандартной позе (в йоге называется поза лотоса), при этом руки покоятся на ногах в жесте медитации с небольшой модификацией