Казан и женщина
Обед на тысячи лет
Казан. Кулжабасы/Ольга Гумирова
Предметы повседневного быта на петроглифах эпохи бронзы и раннего железного века изображались крайне редко. Какой смысл выбивать на камне на века то, что сиюминутно и не имеет сакральной ценности? Исходя из этого, можно предположить, что тщательно изображенный казан на одной из сцен в скоплении Кулжабасы (Жамбылская область) был включен в композицию отнюдь не как рядовой объект для приготовления пищи.
Скопление петроглифов с этим рисунком расположено в ущелье, в верховьях которого — крупное древнее поселение.
Известно, что у казахов и многих тюркских народов казан является символом сытой жизни. О нем сложено множество поговорок, пословиц и даже сказок. Не случайно в народе этот вид посуды зачастую именовали не просто казан, а «қара қазан». Слово «кара» в тюркских языках чрезвычайно многозначно: кроме основного значения «черный», оно значит также «северный», «мощный», «опасный» — и «священный». Именно в этом последнем значении оно относится к казану. Священному казану.
Кулжабасы. Сцена с котлом/Ольга Гумирова
Свой казан, особенно тот, которым семья пользовалась много лет, другим не разрешали брать даже на время: не к добру. Его передавали детям как пожелание благосостояния, сыновьям — в наследство, дочерям — в приданое.
То, что рассматриваемая композиция с казаном имеет сакральное значение, — сомнения нет. Датировки разнятся: от конца второго тысячелетия до н.э. до 5–8 вв. до н.э.
Плита с петроглифами/Ольга Гумирова
В центре древней картины — роженица. За спиной у нее мужчина, который замахнулся каким-то предметом, возможно, чеканом, а второй сидит на коленях перед ней, приставив нож к животу.
Сцена драматичная, но никакого отношения не имеющая к убийству. И подтверждение тому — казан, расположенный справа от фигур.
Среди ученых нет единой трактовки этого сюжета, хотя все сходятся на том, что рисунок воспроизводит какой-то ритуал, связанный с родами.
Одно из ущелий Кулжабасы /Ольга Гумирова
Но при чем здесь казан, какая роль ему отводится?
У многих народов казан не только считается символом женского начала — этнографами зафиксирован еще и казахский обычай открывать все казаны, а также посуду с крышками, сундуки, развязывать узлы при трудных родах. Другой сохранившийся до наших дней казахский обычай — ставить варить ливер в начале схваток, чтобы ускорить и облегчить роды: как ливер быстро сварится в казане, так и ребенок быстро явится на свет.
Какого рода-племени был древний художник-шаман, запечатлевший эту сцену в горах Кулжабасы, неизвестно. Планомерные исследования в районе не проводились. Но связь между этим тысячелетним рисунком и казахскими магическими ритуалами с казаном при родах — явно прослеживается.
