Загадки «Тайной вечери»

Двадцать один год, с 1978 по 1999 год, длилось кропотливое и научно обоснованное восстановление росписи, после которого ее стали показывать публике (с массой ограничений: нельзя заходить в трапезную во влажной или грязной одежде, к стене — не приближаться, максимум 15 минут на лицезрение одному посетителю).

Но все это не помешало «Тайной вечере» стать одной из самых знаменитых картин мира. На росписи мы видим Иисуса во время его последней трапезы с учениками. С исторической точки зрения изображение кишит анахронизмами. Прощальный обед в Евангелиях описан как проводившийся по греко-римскому стандарту — в Писании несколько раз указано, что участники за столом «возлежали».

Да Винчи, не самый религиозный человек своей эпохи, перед выполнением этого заказа многократно внимательно печитывал Евангелие (на что указывают записи в его дневниках-кодексах), и то, что в росписи он пренебрег сведениями оттуда, само по себе вызывает вопросы. Чаще всего специалисты высказывают мнение, что таким образом да Винчи стремился сблизить «Тайную вечерю» с современными ему монастырскими трапезами — скромно сидящие за столом на лавках монахи как бы становились соучастниками вечери.

На столе перед апостолами стоит любопытное блюдо — угри, переложенные дольками апельсинов. Тоже анахронизм: апельсины тогда культивировали только в Китае, соответственно, их никак не могло быть на столе в Иудее. Зато это блюдо считалось почти непристойно дорогим деликатесом в Милане 15 века, оно упоминается в нравоучительных трактатах как пример развращенной жизни богачей и мотов (отметим в скобках, что у итальянских проповедников с угрями вообще давняя нелюбовь, еще во времена античного Рима Катон Старшийi234–149 до н.э. Римский политик, полководец, оратор и писательпророчествовал, что обречен на гибель тот город, где за угря платят больше, чем за целого быка).

Зачем Леонардо поместил на росписи это довольно скандальное блюдо? Одна из версий — это фига в кармане в адрес церковных иерархов, которые не отказывали себе ни в деликатесах, ни в грехе стяжательства.

Существует масса «расшифровок тайных знаков» росписи. Одной из самых знаменитых, конечно, является «Код да Винчи» — нашумевший детектив Дэна Брауна, где один из сюжетных ключей — утверждение, что рядом с Христом изображен не самый юный из апостолов, Иоанн Богослов, а Мария Магдалина.

Любители загадок дотошно высчитывают соотношения архитектурных элементов на росписи с золотым сечением, выводят формулы, находят в них отсылки к цифровым записям знаменитых музыкальных произведений... Увы, но самые смелые и яркие предположения пока не находят никакого научного подтверждения.

Но кое-какие детали на картине поддаются бесспорной расшифровке. Так, например, Иуду можно опознать по сжимаемому им в кулаке мешочку со сребрениками — платой за жизнь Христа (ну, и по темному цвету кожи, который тогда ассоциировался не с расой, а с загаром, который в городской среде был свойствен прежде всего бродягам и уличному отребью: они-то могли болтаться по улицам целый день, пока приличные люди трудились в закрытых помещениях).

Рядом с локтем Иуды — белое пятно. Здесь часть росписи оказалась утрачена безвозвратно, но на всех копиях, снятых с росписи, когда она была еще неповрежденной,iа таких копий существует несколько,«Вечерю» активно копировали начиная с 16 векана этом месте — перевернутая солонка с рассыпанной солью, по приметам того времени это знак грядущего несчастья.

В руке апостола Петра нож — символ того меча, которым Петр отсечет ухо слуге первосвященника, Малху во время ареста Христа в Гефсиманском саду.

Поднял к небу тонкие пальцы апостол Фома — тот самый «Фома неверующий», который не сразу поверит в воскресение Христа и которому предложат «вложить персты в раны», дабы убедиться в том, что перед ним распятый ранее Иисус.

И на росписи имеется еще одно сообщение, не слишком понятное современному человеку. Во время Тайной вечери произошло два важнейших события. Во-первых, Христос сказал, что один из учеников предаст его. Во-вторых, он произнес формулу причастия, говоря, что его кровь и плоть воплотятся в вино и хлеб. И на «Вечере» Леонардо есть отсылка к обоим этим моментам. Правую руку Христос протягивает к тарелке, к которой тянется и рука Иуды. Это полностью соотносится со следующей цитатой из Евангелия от Матфея:

«Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» (Мф. 26, 21–39).

Левой же рукой, от сердца, Иисус указывает на лежащий перед ним хлебец и склоняет к нему голову, показывая, что этот хлеб отныне заменит ученикам Тело Учителя. Впоследствии апостолы за трапезой всегда оставляли на столе кусок хлеба, который олицетворял для них Христа. Оттуда идет и православный обычай во время поминок класть на стол ломтик хлеба поверх рюмки водки – «зелена вина», которые посвящены покойному.

И реакция персонажей картины позволяет предполагать, на какое именно из этих двух сообщений реагирует каждый из апостолов. Кто из них уже ищет предателя, а кто пытается постичь сакральную тайну превращения плоти в хлеб. Такими увлекательными предположениями уже несколько десятков лет делятся с публикой искусствоведы и историки: комбинаций и остроумных пояснений к тому или иному выбору уже накоплена масса, а защитники разных точек зрения в своих публикациях позволяют себе переходить на интереснейшие колкости и выпады в адрес оппонентов.

Таково уж свойство «Вечери» – одним своим хотя бы косвенным присутствием поднимать бурю и разжигать споры. Достаточно вспомнить, какой скандал наделали намеки на нее во время церемонии открытия Олимпийских игр в Париже.