История, о которой я хочу рассказать - это история моих предков, тесно связанная с непростой историей нашей страны и нашего народа, и грустная, и добрая, рассказанная мне совсем недавно моим дедушкой по маминой линии — Серик ата.
Вначале мне хотелось бы сказать несколько слов о самом рассказчике.
Серик ата – младший брат моей бабушки Сауле, мамы моей мамы – Санжаны. Серик ата, в 70-е годы прошлого столетия будучи учеником средней школы, по рассказам моей мамы Санжаны, в силу ряда обстоятельств, практически заменил ей родителей, и с 6 – ти месяцев воспитывал мою маму. Нянчил, кормил из бутылочки, купал, стирал ее вещи, позже на руках носил ее в ясли, затем в детский сад. Потом он повел ее в 1-й класс, и присматривал за ней до самого окончания средней школы. Поэтому, в нашей семье отношение к Серик-ата особенно уважительное.
Однажды, во время очередного семейного праздника в честь моего дня рождения, родственники, естественно вспоминали забавные моменты, связанные с этим событием. Потом, старшие, как водится, начали рассказывать о своем детстве, юности, вспомнили своих родителей, бабушек и дедушек.
И вдруг, Серик ата попросил внимания, и сказал, что хотел бы рассказать о своих родителях (моих прабабушке и прадеде), так как, по его мнению, мы все должны знать историю своего рода, своей семьи, чтобы понимали кто мы и откуда наши корни.
Он начал с того, что эту и другие, не менее интересные истории о своих родителях и бабушках и дедушках, он слышал от своей тети, затем получил подтверждение от других родственников, и конечно непосредственно от своих папы и мамы.
Дальше, чтобы ничего важного не пропустить, я буду повествовать от имени Серик ата, но со своими корректировками, чтобы внести ясность в некоторых деталях истории и лучше объяснить многочисленные родственные связи. Вот так звучал его рассказ:
«Дорогие мои родные люди. Сейчас мне хотелось бы немного рассказать о своем прадеде Копбае, отце моего деда по линии папы – Абдымомына, чтобы понять, как неожиданно менялась судьба моих ближайших предков, и почему так произошло.
Дело в том, что Копбай, как и его отец в те годы были довольно зажиточными казахами в Семиречье. По рассказам Акбала апы (тетя Серик ата – двоюродная сестра прадеда Смахана), у Копбая было четыре жены. немало табунов лошадей, крупного рогатого скота, десятки крупных отар овец, доходящих по численности до тысячи голов. В годы революции и установления Советской власти в Казахстане, Копбай подвергся репрессиям, его раскулачили – отобрали весь скот, объявили врагом народа, арестовали, подвергали допросам с избиениями и пытками, а позже сослали в Сибирь, где он и умер от тяжелой работы и болезней.
И что примечательно, раскулачиванием в этом уезде занимался лично родной брат моего деда по материнской линии, дядя моей мамы Еркенов Шакербек ата, который был в те годы был назначен председателем сельского совета Каракастека, на территории которого находилось хозяйство прадеда. Именно по решению дяди моей мамы, был раскулачен и отправлен на каторгу родной дед моего отца, чем обрек на голодную смерть его семью. (Подобный ход судьбы нарочно не придумаешь).
Так вот, Абдымомын, вместе с малолетними детьми переехал в аул родственников своей жены из рода тойгын. Позже, в Казахстане начался голод. Из-за конфискации скота и массового использования пастбищ под посевы, в Казахстане начался голод, сопровождавшийся ростом эпидемий различных болезней. Из-за голода и болезней, бабушка из 9 детей потеряла семерых, а затем и сама ушла из жизни. Казахи стали массово откочевывать в более благополучные регионы. Род моей бабушки начал откочевывать через Курдайский перевал в Киргизию. Отряды красноармейцев всячески препятствовали этому. Они грабили откочевывавших казахов, отбирали скот, ценности, скарб, и даже одежду, а потом насильно возвращали в район постоянного проживания. Только небольшая часть тойгынов по горным тропам, неизвестным красным, добралась в район г. Токмак Киргизии, где казахам разрешили временно остановиться киргизы.
Седи них был и Абдымомын с детьми. По рассказам Акбала апы, которая была постарше моего отца и его сестры, они за еду нанялись пасти скот к зажиточным киргизам-скотоводам. Труд конечно был тяжелым. С раннего утра надо было выгонять скот на пастбище, присматривать за ним в течение дня, а вечером пригонять его обратно и всю ночь охранять от набегов барымтачей и волков. Жили впроголодь. Перебивались с хлеба на воду. Акбала апа со слезами рассказывала, что по праздникам, киргизы бросали им обглоданные кости, приговаривая: «Эй казахи, вот вам мясо, и благодарите, что мы спасаем вас от голодной смерти». От недоедания и холода папа и Чайкен апа часто сильно болели, но все-таки сумели выжить.
Как я говорил, всего за несколько лет от болезней и голода семеро детей Абдымомына умерли, выжили только мой отец Смахан и его родная сестра Чайкен. Надо сказать, что Чайкен апа в последствии до конца своих дней заботилась о моем отце, а папа отвечал ей тем же. Таких теплых отношений, нежности, любви и уважения между людьми. Я больше никогда не видел. За ними присматривала двоюродная сестра моего отца Акбала апа, которой тоже посчастливилось выжить в те страшные годы для казахов. Она, к слову сказать позже присматривала за первой дочерью моего отца, моей старшей сестрой Окен. и моим младшим братом Кайратом.
После нескольких лет жизни, полной лишений, болезней, унижений и оскорблений со стороны киргизов, Абдымомын вернулся на Родину.
Мой отец с сестрой пошли в местную школу. Позже, папа, чтобы не быть обузой для Акбала апа, решил поступить в ФЗУ (фабрично-заводское училище) в райцентр, где воспитанникам выдавали форму, и более или менее кормили. Акбала апа пошла на курсы трактористов. К сожалению папа не смог закончить училище из-за слабого здоровья, и ему пришлось вернуться в село. Там он с отличием закончил восемь классов. Кстати, первой учительницей моего отца была замечательная женщина, известный позже в нашем регионе педагог Мария Сергеевна Гуторова. Она даже успела быть моим первым учителем! О ней поподробнее я расскажу позже.
(Пока не забыл, хотел отметить, что Акбала апа, после получения свидетельства тракториста, некоторое время работала по специальности, а после войны участвовала в восстановлении города-героя Сталинграда, за что получила специальную медаль).
В 1939 году началась советско-финская война, на которую был призван мой дед Абдымомын. В 1941 году началась Великая Отечественная война. Летом 1942 года на деда пришла похоронка. сообщение о его смерти в боях под Сталинградом. К тому времени отец работал на животноводческой ферме в с. Бурган. Несмотря на юный возраст, учитывая его знания и способности, папу назначили бригадиром, затем заведующим фермой. Осенью 1942 года мой отец принимает решение пойти на фронт добровольцем. Вместе с ним были призваны сотни молодых людей из нашего района. Многие из них так и не вернулись домой.
Кстати, вместе с ним, призывался его друг, Дадаш Бабажанов, узбек по национальности, в последствии награжденный золотой Звездой Героя Советского Союза, за то, что, при освобождении г. Одессы, с боем первым ворвался на вершину господствующей над городом высоту Сапун-гору, при этом уничтожив около десятка фашистов.
В возрасте семнадцати лет отец призывается Джамбульским райвоенкоматом, и направляется в Ташкентское военное училище на 6-месячные офицерские курсы в столицу Узбекской ССР. После окончания курсов, отца направляют в действующую армию. Позже его направляют на службу в конвойные войска НКВД СССР. В начале 1943 года папу приняли в ряды ВКП(б) (позже КПСС). С тех пор он оставался настоящим коммунистом, верным «ленинцем до мозга костей».
В конце 1945 года отца направили в распоряжение Главного Управления НКВД по Узбекской СССР, где он вел борьбу с бандитизмом. В те военные и послевоенные годы во многих городах Советского Союза наблюдался рост преступности. Грабежи и разбои были обычным делом. В одном из эпизодов по ликвидации организованной банды, грабившей население и грузовые поезда с продовольствием, в г. Ташкент, отец был ранен, но сумел обезоружить и задержать главаря бандитов. В 1947 году отец был демобилизован.
История любви (почти по Шекспиру). Кража невесты. Погоня.
Вернувшись домой, мой отец экстерном закончил среднюю школу с «отличием». Женился на моей маме Ержановой (Камзабаевой) Камаш. Надо отметить, что сама история женитьбы моего отца заслуживает отдельной главы в истории нашей семьи. Отдельные фрагменты этой истории я слышал от моих дядей по лини отца, от мамы, а также Акбалы апа и Чайкен апа.
Мой папа в те годы, молодой, высокий, худощавый и красивый, в военном френче и галифе, заправленном в офицерские, начищенные до зеркального блеска сапоги, был завидным женихом. Очень многие молодые девушки мечтали о таком женихе. Но его сердце украла юная черноглазая красавица, племянница председателя сельсовета, того самого Шакербека, который отправил в Сибирь деда моего отца.
Мама тогда приехала погостить к своему дяде из Семипалатинской области, потом осталась заканчивать школу. Она сразу приглянулась моему отцу.
Надо отметить, что мой отец обладал очень приятным голосом и тонким музыкальным слухом. С малых лет любил петь, позже увлекся игрой на домбре. Еще находясь в Киргизии, он начал подбирать на домбре н исполнять красивые мелодичные киргизские песни. Позже, он начал исполнять казахские народные кюи, произведения казахских композиторов.
Так вот, на вечерних молодежных «посиделках» («тусовках»-по современному), вся женская половина старалась подсесть поближе к папе, чтобы послушать его исполнение. Среди девчат мама отличалась не только особенной красотой, но еще и своим острым языком. А еще она также, как папа хорошо пела. Бывало, что по просьбе окружающих, они пели дуэтом.
Вместе с тем, дядя и тетя мамы не очень-то были рады ее дружбе с моим отцом. Примерно такого же мнения были родственники отца. И те, и другие помнили историю с дедом отца. Но молодые об этом не думали. С каждым днем их тянуло друг к другу все больше и больше.
(В общем почти как у Шекспира: «Полюбил Ромео, сын Монтекки, дочь врага – Джульетту Капулетти».)
И однажды отец, пришел к своим нағаши (дядям по материнской линии), чтобы объявить о своем решении жениться, и попросил их послать сватов к родственникам моей мамы. Собрался совет из родственников отца. После долгих, многодневных споров, они, большинством голосов поддержали папу. Собрали группу самых достойных людей из рода и отправили их к родственникам мамы.
Переговоры были трудными, родственники по линии мамы не соглашались выдать племянницу за муж за моего отца. Одним из поводов отказа было то, что маме только исполнилось шестнадцать лет, и то, что ее родители жили в Семипалатинской области и без их благословения вопрос не может быть решен. Почтенные люди из группы сватов со стороны отца, были против такой дальней поездки (в те годы преодолеть такое расстояние для группы стариков было немыслимым делом).
Моего отца такой расклад не устраивал. С молчаливого согласия своих родственников, папа решает выкрасть свою невесту из дома ее дяди Шакербека. Собрав группу из своих близких друзей, поздней ночью он крадет невесту и привозит ее в дом своей тети Акбалы. Там маме накидывают платок, быстро проводят необходимые обряды, и объявляют ее «келин» (невесткой).
Дядя мамы. узнав о поступке отца, приходит в ярость. С криками: «Этот наглец посмел пойти против нашей воли, захотел повторить путь своего деда, врага народа! Я покажу ему!», - он высылает группу милиционеров к дому Акбалы апы. Услышав, что за отцом выслан отряд милиционеров, она предупреждает молодых, и отправляет их в дальнее кочевье к другим родственникам. Тут, наконец подключились родственники отца по материнской линии. Они высылают навстречу милиционерам группу переговорщиков с подарками и несколькими бурдюками бозы (самодельный хмельной напиток из заквашенного молотого проса или кукурузы). Им удается остановить милиционеров на подступах к аулу тети Акбалы. Напоив бозой и одарив их подарками, милиционеров отправили обратно. Через день, они доложили дяде мамы, что МОЛОДЫХ не удалось найти. Конечно, дядя мамы догадывался, что милиционеры говорят неправду. Но дополнительных мер по поиску беглецов почему-то принимать не стал. Таким образом, через какое-то время молодые вместе со сватами вновь пришли в дом дяди извинились и рассказали, что все необходимые обряды были совершены с согласия мамы. Потом был большой той. Так завершилась история знакомства и любви молодых. Через год, летом 1948 года родилась моя старшая сестра Окен. Затем – остальные 5 детей.».
Эта история, рассказанная нам Серик ата, особенно про Копбая, при всей ее особенности, по его словам, была характерна для того периода истории нашего народа, и многих народов бывшего СССР. Политика раскулачивания, изъятия «излишков» продовольствия, скота и другого имущества, политика доносительства, всеобщая подозрительность, поиски «врагов народа», политических репрессий, расправы над более или менее зажиточными крестьянами, привели к голоду и экономическому упадку.
Через несколько лет, в 1941 году, дети и внуки раскулаченных, сосланных в Сибирь, расстрелянных и замученных в застенках НКВД, будут призваны для защиты той страны и той власти, которая забрала их родителей и лишила их счастливого детства. И эти дети, выросшие сиротами, с честью исполнили свой долг по защите Родины, проявив чудеса храбрости и отваги, геройски защищали страну, били врага на всех фронтах, и в итоге принесли Великую Победу в 1945 году.
На мой взгляд, главным в этой истории для меня является честь и достоинство моих предков, которые несмотря на тяжелую обстановку того времени, сохранили человечность, веру в светлое будущее, в справедливость и любовь. Любовь к своим близким, своему народу и своей стране.