Как сто лет назад вернулось название «казах»

В первые годы советской власти ситуация не изменилась, казахов по-прежнему называли «киргизами», как в царское время. Даже революционный комитет, созданный в 1919 году для управления казахскими землями, официально именовался Киргизским революционным комитетом. И несмотря на то, что в казахском названии КазАССР, образованной в октябре 1920 года, использовалось слово «қазақ», во всех официальных документах на русском языке продолжали писать «киргиз».

То есть речь тут шла о том, чтобы отказаться от навязанного метрополией имени для народа и его земель, вернуть себе свое историческое наименование и добиться того, чтобы это было официально признано центральной властью.

Если бы на этапе создания автономии казахи заявили: «Мы не киргизы, мы казахи», возможно, слово «казах» сразу появилось бы и в русских текстах.
Но в архивных материалах мы до сих пор не нашли ни одного документа того времени, где бы поднимался такой вопрос.

Первым человеком, который написал: «Нас называют киргизами, но мы не киргизы, мы — казахи», был Шокан Уалиханов. Он поднимал эту тему в своих научных работах. Однако Шокан не требовал вернуть историческое имя, он исследовал вопрос больше с научной точки зрения. Например, в статье «Письмо к Березину»2²Илья Березин Востоковед, профессор, находившийся в дружеских отношениях с Уалихановым он подробно описывал происхождение слова «казах». Если подумать, сегодня мы недалеко ушли от научных выводов, сделанных тогда Шоканом Уалихановым. Мы видим, что он представил свои выводы объективно и по-научному правильно.

Шокан ясно разграничил казахов и кыргызов. Он писал о том, что нельзя путать кара-кыргызов или «дикокаменных киргизов» с теми, кого русские называют киргизами, но они на самом деле — казахи. Социально-политическое устройство двух народов, их хозяйственная деятельность различаются между собой. Даже между их языками, которые из России могут казаться похожими и неотличимыми, есть существенные различия.

Нельзя сказать, что возвращение названия «казах» стало результатом какой-то политической борьбы. Этот вопрос не был тогда политическим. А само слово «казах» встречается в исторических документах еще с 12 века. Если не ошибаюсь, оно впервые зафиксировано в арабско-казахском словаре. Упоминание о нем есть и в труде Мухаммеда Хайдара Дулати «Тарих-и Рашиди», где он рассказал о создании Казахского ханства и кратко пояснил значение слова «казах».

Если говорить о значении, то термин «қазақылық жасау»iпоступать как казах, казаковать до сих пор встречается. Так описывали тех, кто был вольным, не признавал власть, стремился к свободе. Кстати, по моему мнению, этимология названия казаков, которые служили царю, связана с тем же понятием, так как они тоже образовывали у Дона свободные сообщества людей, бежавших от наказания центральной власти. Только позже они приняли присягу царю и были официально амнистированы.

Во всех источниках — будь то на персидском, чагатайском или казахском языках — наш народ назывался именно казахами. Абай писал: «Калың елім, қазағым, қайран жұртым»i«О, казахи мои, мой бедный народ». Другие тоже использовали это слово. Названия первых газет страны были «Қазақстан» и «Қазақ»iвыпускались с 1911 и 1913 гг. соответственно. В первом номере «Қазақ» Ахмет Байтурсынов и его соратники писали: «Мы назвали нашу газету так, потому что это — имя нашей благородной земли и властного народа».

Когда мы говорим о стремлении вернуть название «казах» на протяжении всего периода до 1925 года, нужно отметить заслуги Сакена Сейфуллина и Мыржакыпа Дулатулы. Их статьи на эту тему публиковались в газетах, они добивались официального признания исторического имени. Но несправедливо утверждать, что именно Сакен Сейфуллин, или Мыржакып Дулатулы, или Султанбек Кожанов, который предложил на съезде возвратить имя, или Коныркожа Кожыков, поручивший Кожанову поднять этот вопрос, единолично вернули название. Это было общее стремление всего казахского народа. Эти личности стали теми, кто выразил желание казахов и способствовал официальному признанию исторического имени.

19 апреля 1925 года, ровно сто лет назад, на пятом Всеказахском съезде в городе Акмешит (ныне Кызылорда) Султанбек Кожанов поднял вопрос о возвращении исторического имени казахам. На съезде было принято официальное постановление на основании решения собрания. А 15 июня 1925 года Всероссийский центральный исполнительный комитет утвердил это решение и издал специальный декрет. Возвращение имени «казах» стало официальным фактом. И хотя съезд мог принять свое решение, без утверждения Москвы оно бы не имело юридической силы.

До сих пор бытует мнение, что Оренбург — это казахская земля. На самом деле Оренбург стал столицей не по инициативе казахов. Казахские деятели выступали против этого решения. Большинство предлагало выбрать столицу в казахских землях. Такие лидеры, как Мухамедияр Тунганшин, Алиби Жангельдин, Сейткали Мендешов, Ахмет Байтурсынов, выступали против Оренбурга. Они понимали, что в Оренбурге — в одном из центров казачьего войска — казахов немного. Во всей Оренбургской губернии доля казахов составляла 11% населения.

Почему же центр решил назначить столицу именно там? Потому что нужно было держать казахское правительство под контролем. Центр хотел, чтобы власть Казахстана располагалась далеко от самого Казахстана. Сакен Сейфуллин в своем романе-эссе «Тар жол, тайғақ кешу» писал, что в Оренбурге практически нет казаха, работающего в правительстве, который не был бы избит ночью на улице. Это было попыткой морального давления, чтобы сломить их дух.

Была еще одна причина. Без Оренбургской губернии казахи составляли бы в республике 65% населения. С Оренбургом — только 51%. Центр временно включил губернию в состав республики, так как знал, что позже сможет вернуть ее.

Во время национального размежевания казахи очень надеялись сохранить Ташкент за собой. Они вели борьбу за это. Ташкент-то был казахским городом. Хотя в самом Ташкенте узбеков было больше, а казахов меньше, в окрестностях города преобладали казахи. Ташкент — бывший политический центр казахов, местопребывание Толе би и ханов Старшего жуза. Он также был важнейшим торгово-экономическим регионом. Однако советская власть приняла другое решение.

Казахская комиссия всем составом боролась за Ташкент до последнего. Особенно активно выступали Султанбек Кожанов и Сейткали Мендешов, руководивший комиссией. Кстати, казахов в этом вопросе поддерживали кыргызы и туркмены. Даже после того, как в 1924 году Центральный комитет принял решение сделать Ташкент «узбекским», казахская сторона не сдавалась, продолжая борьбу до конца года. Но 14 октября 1924 года Политбюро поставило окончательную точку, передав город Узбекистану.

По результатам национального размежевания 1924 года каракалпаки были признаны национальностью, получив статус автономной области и вошли в состав Казахстана. Один из заместителей председателя КазЦИКа назначался из каракалпаков. Но в 1925–1930 годах каракалпаки неоднократно ставили вопрос о выходе из Казахстана и вхождении в состав Российской Федерации. В итоге в 1930 году Каракалпакская автономия вышла из Казахстана и вошла в состав РСФСР. А в 1931 году ее передали Узбекистану.

Причиной этого стала неспособность казахов и каракалпаков к совместной работе. Исторические документы показывают, что между ними происходили постоянные конфликты. Каракалпаки много жаловались в центр на казахов, обвиняя их в разных притеснениях, и проявляли желание «как казахи, быть республикой, которая напрямую подчиняется Российской Федерации».

Это фрагмент большого интервью с Сабитом Шилдебаем. Полную версию смотрите на YouTube-канале Qalam Tarih.