Дикая охота
Тысячелетний ужас Европы
Иоганн Вильгельм Кордес. Дикая охота. 1857 год/Wikimedia Commons
Это один из самых поздних, пугающих, но и красивых северных мифов, воспоминание о котором до сих пор может заставить сжаться сердце человека, застигнутого бурей в глухой местности.
Все дело в облачных закатах фьордов, конечно. Когда озаренные красно-лиловыми всполохами заходящего солнца обильные скандинавские тучи давали пищу мрачной фантазии варягов, тогда и возникла "дикая охота". Вероятнее всего, время сложения мифа – 8–10 век, хотя о точности датировок в таких случаях говорить затруднительно. Впервые же в научной литературе миф о "дикой охоте" был упомянут в качестве весьма древнего и распространенного в работе Якоба Гримма "Германская мифология" (1835).
Парейдолия – человеческая способность видеть осмысленные образы в случайном переплетении света, цвета и линий – всегда питала фантазию пышными облаками ("третья туча – медведь"), а для воинственного сына земли битв происходящее на кроваво-красном небе было, безусловно, отражением земных страстей.
Первоначально "дикая охота" называлась "скачками Одина", "гоном Одина". Северяне верили, что во время штормов, перед бурей, в ало-золотых сполохах мчится иногда между небом и землей сам верховный ас i
Христианство, которое, придя на скандинавскую землю, немедленно определило Одина в сотоварищи к чертям, переименовало Вальхаллу в Преисподнюю, а Рагнарек – в Апокалипсис. Однако оно не очень боролось с этим мифом, а наоборот, подкармливало его сообщениями о том, что нечисти дана власть над некрещеными душами, и, летая над землей, они выглядывают безбожников (в том числе и младенцев) и гонят тех прямиком в ад. Либо выхватывают добычу из укрытий, даже прямо из постелей, с адским хохотом вылетая с ней через печные трубы. Даже в могиле нельзя укрыться, ибо черный конь копытом разобьет могильный камень над грешником, и бледный труп будет кинут поперек седла...
Эта легенда, надо полагать, способствовала увеличению числа принимавших крещение. Неудивительно, что ею, как жупелом, стали пользоваться во многих странах (правда, официальный Рим под нею никогда не подписывался, но и не особенно с нею спорил).
Под именем "дикой охоты" миф распространился по всей Европе – от британских островов до славянских земель, где получил название "черной ловитвы", отсылку на которую можно найти, например, в произведении Жуковского "Баллада, в которой описывается, как одна старушка ехала на черном коне вдвоем и кто сидел впереди".
...И на коня с добычей прянул враг;
И труп завыл; и быстротечно
Конь полетел, взвивая дым и прах;
И слух об ней пропал навечно.
Никто не зрел, как с нею мчался он…
Лишь страшный след нашли на прахе.
Лишь, внемля крик, всю ночь сквозь тяжкий сон
Младенцы вздрагивали в страхе.
И да, конечно, знаменитый пролет свиты Воланда над вечернею Москвой у Булгакова – это прямая отсылка к мифу о "дикой охоте".
Если свести воедино все представления об этом мифе, мы узнаем, что иногда (по определенным календарным дням, например в Вальпургиеву ночьi
Люди, которые попадают под дикую охоту, сперва не видят ничего, только слышат вдалеке лай собак, странные свист и хохот, стук копыт, чувствуют порывы ветра, словно от мчащейся мимо невидимой кавалькады. Но если стоять под открытым небом слишком долго и иметь на своей совести ряд грехов вроде пьянства и сластолюбия, то в один прекрасный момент ночные облака разорвутся, неясные тени обретут форму – и ты увидишь дикую охоту во всей ее красе… И угадайте, на кого будут нацелены ее огненные копья.
На кого охотятся дикие охотники
На некрещеных, грешников и просто на запоздалых путников, не отягощенных излишней святостью. При этом у каждого из призрачных охотников есть своя специализация. Некоторые обожают гонять по лесу девиц, не сохранивших девственность. При этом облава ведется так, чтобы перепуганная барышня была вынуждена нестись по лесистой местности, оставляя на колючих ветвях лоскуты одежды до тех пор, пока не окажется перед преследователями нагой. Другие сводят с ума пьяниц. Третьи – неправедных судей. Четвертые безразлично нанизывают на свои длинные копья любых встречных смертных.
Основные участники
Сам Нечистый может возглавлять кавалькаду, но иногда дикие охоты совершаются и знаменитостями местного масштаба. Например, у французов дикой охотой заправлял в некоторых сказках Жиль де Ре.i
Данте Алигьери. Божественная комедия 1442-1450 гг./British Library
Приглашенные лица
В охоте принимают участие не только бесы и призраки. По мнению поклонников этого мифа, на участие в ней получают пригласительные билеты и злодеи человеческого происхождения, причем иногда даже вполне себе живые. В 16–17 вв. французы и англичане были уверены, например, что абонемент на это дело выдан знаменитому пирату сэру Фрэнсису Дрейку, который мчится рядом со всадниками верхом на черном катафалке. Согласно разным балладам, в охотники попадали французский рыцарь Ролан, король Артур, король Дании Вольдемар IV… В начале 19 в. по ночной Европе, по свидетельствам многочисленных очевидцев, вовсю носился на призрачном коне некий малорослый господин в характерной шляпе.i
Как спастись
Самый надежный способ – не выходить из дома после заката в дни, когда нечисти дано право подниматься на землю, особенно 30 апреля (Вальпургиева ночь) и 31 октября (Самхейн, День всех святых). И вообще, если закат был каким-то уж очень красным, то к этому делу, невзирая на календарь, стоит отнестись с подозрением. Впрочем, даже дом не является надежной защитой от охотников, поэтому для их умилостивления стоит выставить у порога плошку с молоком, а на дверь повесить железную подкову.