Дикая охота

Все дело в облачных закатах фьордов, конечно. Когда озаренные красно-лиловыми всполохами заходящего солнца обильные скандинавские тучи давали пищу мрачной фантазии варягов, тогда и возникла "дикая охота". Вероятнее всего, время сложения мифа – 8–10 век, хотя о точности датировок в таких случаях говорить затруднительно. Впервые же в научной литературе миф о "дикой охоте" был упомянут в качестве весьма древнего и распространенного в работе Якоба Гримма "Германская мифология" (1835).

Парейдолия – человеческая способность видеть осмысленные образы в случайном переплетении света, цвета и линий – всегда питала фантазию пышными облаками ("третья туча – медведь"), а для воинственного сына земли битв происходящее на кроваво-красном небе было, безусловно, отражением земных страстей.

Первоначально "дикая охота" называлась "скачками Одина", "гоном Одина". Северяне верили, что во время штормов, перед бурей, в ало-золотых сполохах мчится иногда между небом и землей сам верховный ас iАсы - боги скандинавской мифологии. Верховный ас - Один. на восьминогом жеребце Слейпнире в окружении своих собратьев, валькирий iВалькирии - дева-воительница на крылатом коне, забирающая с поля боя павших и доставляющая их в небесный чертог Одина. и героев-эйнхериев. Любой, кто встретил, пусть случайно, божественный кортеж, добром не заканчивал, причем очень быстро: его забивали молниями, затаптывали до смерти копытами и разрывали на части нежными коготками валькирий.

Христианство, которое, придя на скандинавскую землю, немедленно определило Одина в сотоварищи к чертям, переименовало Вальхаллу в Преисподнюю, а Рагнарек – в Апокалипсис. Однако оно не очень боролось с этим мифом, а наоборот, подкармливало его сообщениями о том, что нечисти дана власть над некрещеными душами, и, летая над землей, они выглядывают безбожников (в том числе и младенцев) и гонят тех прямиком в ад. Либо выхватывают добычу из укрытий, даже прямо из постелей, с адским хохотом вылетая с ней через печные трубы. Даже в могиле нельзя укрыться, ибо черный конь копытом разобьет могильный камень над грешником, и бледный труп будет кинут поперек седла...

Эта легенда, надо полагать, способствовала увеличению числа принимавших крещение. Неудивительно, что ею, как жупелом, стали пользоваться во многих странах (правда, официальный Рим под нею никогда не подписывался, но и не особенно с нею спорил).

Под именем "дикой охоты" миф распространился по всей Европе – от британских островов до славянских земель, где получил название "черной ловитвы", отсылку на которую можно найти, например, в произведении Жуковского "Баллада, в которой описывается, как одна старушка ехала на черном коне вдвоем и кто сидел впереди".

И да, конечно, знаменитый пролет свиты Воланда над вечернею Москвой у Булгакова – это прямая отсылка к мифу о "дикой охоте".

Если свести воедино все представления об этом мифе, мы узнаем, что иногда (по определенным календарным дням, например в Вальпургиеву ночьiНочь с 30 апреля на 1 мая, дохристианский праздник весны, от имени св. Вальбурги, чей день отмечается 1 мая. или на Хэллоуин,iКанун дня всех святых (букв. All Hallows' Eve), то есть 31 октября. Часто трактовался как день общения со всеми умершими душами. либо в полнолуние, либо перед какой-то глобальной трагедией) нечисть вырывается из ада и летит над землей на черных конях, выискивая свою добычу. Предводительствует ею сам Сатана, с визгом носятся рядом с конями ведьмы, всматривается в землю костяными глазницами исчадье ночи Геката, скачет на вороном коне Денни-Дьявол, ведущий на сворке стаю псов ада…

Люди, которые попадают под дикую охоту, сперва не видят ничего, только слышат вдалеке лай собак, странные свист и хохот, стук копыт, чувствуют порывы ветра, словно от мчащейся мимо невидимой кавалькады. Но если стоять под открытым небом слишком долго и иметь на своей совести ряд грехов вроде пьянства и сластолюбия, то в один прекрасный момент ночные облака разорвутся, неясные тени обретут форму – и ты увидишь дикую охоту во всей ее красе… И угадайте, на кого будут нацелены ее огненные копья.

На некрещеных, грешников и просто на запоздалых путников, не отягощенных излишней святостью. При этом у каждого из призрачных охотников есть своя специализация. Некоторые обожают гонять по лесу девиц, не сохранивших девственность. При этом облава ведется так, чтобы перепуганная барышня была вынуждена нестись по лесистой местности, оставляя на колючих ветвях лоскуты одежды до тех пор, пока не окажется перед преследователями нагой. Другие сводят с ума пьяниц. Третьи – неправедных судей. Четвертые безразлично нанизывают на свои длинные копья любых встречных смертных.

Сам Нечистый может возглавлять кавалькаду, но иногда дикие охоты совершаются и знаменитостями местного масштаба. Например, у французов дикой охотой заправлял в некоторых сказках Жиль де Ре.i(ум. 1440). Маршал Франции, алхимик и сподвижник Жанны д'Арк, национальной героини Франции времен Столетней войны. Обвинен в серийных убийствах и казнен. Прототип Синей Бороды. Вообще, знаменитые сеньоры-разбойники часто становились персонажами подобных народных преданий на территориях, которые они некогда держали в страхе. В повести белорусского писателя Владимира Короткевича "Дикая охота короля Стаха" (1964) вождем охоты является древний король Стах, предводитель старинного восстания, убитый предателями (правда, согласно стандартам соцреализма, в повести вся мистика в конце концов объясняется происками реальных злодеев). У предводителя всегда есть группа соратников, обычно молчаливых и безликих, кроме того, в охоте принимают участие всевозможные бесы и нечисть. Охотников нередко сопровождают гончие ада – черные псы с рыжими бровями. Также у охоты могут быть предвестники – духи и призраки, которые перед днями охоты появляются у могил, заброшенных церквей и в прочих подобных местах, не то предупреждая живых о близящейся беде, не то заранее злорадствуя.

В охоте принимают участие не только бесы и призраки. По мнению поклонников этого мифа, на участие в ней получают пригласительные билеты и злодеи человеческого происхождения, причем иногда даже вполне себе живые. В 16–17 вв. французы и англичане были уверены, например, что абонемент на это дело выдан знаменитому пирату сэру Фрэнсису Дрейку, который мчится рядом со всадниками верхом на черном катафалке. Согласно разным балладам, в охотники попадали французский рыцарь Ролан, король Артур, король Дании Вольдемар IV… В начале 19 в. по ночной Европе, по свидетельствам многочисленных очевидцев, вовсю носился на призрачном коне некий малорослый господин в характерной шляпе.iТо есть Наполеон Бонапарт. А в Польше 1950-х годов было несколько случаев, когда перепуганные крестьяне рассказывали, что своими глазами видели скачущих по небу скелетов в полуистлевшей нацистской форме.

Самый надежный способ – не выходить из дома после заката в дни, когда нечисти дано право подниматься на землю, особенно 30 апреля (Вальпургиева ночь) и 31 октября (Самхейн, День всех святых). И вообще, если закат был каким-то уж очень красным, то к этому делу, невзирая на календарь, стоит отнестись с подозрением. Впрочем, даже дом не является надежной защитой от охотников, поэтому для их умилостивления стоит выставить у порога плошку с молоком, а на дверь повесить железную подкову.