Петроглиф с оленями из Ордакуля
И дольше века длится охота
Сцена охоты на оленя/Ольга Гумирова
Первые петроглифы — изображения, выбитые на камне, — появились в Казахстане еще в палеолите, но наиболее массовым этот вид передачи информации стал в эпоху бронзы (2-е тысячелетие до н. э. — 8 век до н.э.). Большая часть скоплений наскальных рисунков в нашей стране датируется именно этим периодом. Удивительно, но традиция выбивать петроглифы на скалах дожила до современности, и эти изображения являются важным историческим источником.
Петроглифы этнографического времени, которые также называют «казахскими», — особый пласт нашей культуры, свидетельствующий о преемственности мифологии, а также традиций и обычаев племен и народов, населявших территорию Казахстана на протяжении нескольких тысячелетий.
Сцена охоты на оленя/Ольга Гумирова
В этом смысле показательной является сцена охоты на оленя из Ордакуля, хребет Даулыбай, Жетысу, выбитая на огромной плоскости над хорошо натоптанной тропой, ведущей через перевал из межгорной долины к центральному святилищу. Маршрут этот популярен до сих пор и у чабанов, пасущих здесь скот, и у охотников. И до нынешнего времени здесь можно встретить копытных, стада горных коз пасутся здесь и сегодня.
Сцена охоты на оленя. Ордакуль/Ольга Гумирова
В основе картины — композиция, появившаяся еще в эпоху бронзы. Рисунок неоднократно подновлялся и дополнялся новыми фигурами в более поздние эпохи. Последними на этом эпическом полотне были выбиты бравый охотник с ружьем на сошках и еще один с винтовкой.
Охотник с сошкой. Сцена охоты на оленя. Ордакуль. Рисунок/Ольга Гумирова
Сошка — это приспособление, используемое для стабилизации оружия на поверхности для более точной и прицельной стрельбы. В сцене из Ордакуля изображена сошка с двумя ножками. Первое использование сошек в огнестрельном оружии восходит к ручным пушкам 12 века, но это не наш случай. Сошки с двумя ножками с винтовками впервые стали применяться в мире с середины 19 века. Примерно в это же время они появились, по информации этнографов, и на территории Казахстана и достоверно использовались еще в начале 20 века.
Вид на перевал, через который проходит тропа, с центрального святилища/Ольга Гумирова
В сцене из Ордакуля запечатлен драматичный момент охоты на оленя, разница лишь в том, что художник эпохи бронзы, возможно, изобразил сцену из неизвестного нам мифа ритуальной охоты на оленя-солнце, а казахский, скорее всего, запечатлел удачный момент своей собственной охоты, ну, или, как вариант, свою мечту-заговор на охотничью удачу.
Охотники за петроглифами возвращаются с охоты/Ольга Гумирова
Показательно, что неизвестный нам художник конца 19 — начала 20-го веков не только мастерски, не нарушая композицию, вписал свое изображение в древнюю сцену, но и аккуратно подновил фигуры лучников и других персонажей эпохи бронзы и раннего железного века, подчеркнув, что, несмотря на разделяющие их тысячелетия, цель у них одна. В общем, полное взаимопонимание и консенсус охотников всех времен и народов.
Вид на перевал с вершины сопки /Ольга Гумирова
