Тысячелетний баран удачи
Священный петроглиф из природного парка Тарбагатай
Группа петроглифов из парка Тарбагатай. Рисунок/Ольга Гумирова
Издревле люди верили в то, что свою судьбу можно изменить к лучшему особыми знаками, вышитыми на одежде, нанесенными на посуду, на стены домов или на скалы. Рисунок в сознании наших предков становился такой же частью реальности, как любой материальный объект, но сохранял при этом высшую, духовную составляющую, связывающую земной объект с небесной мечтой. Правильно созданный рисунок был, таким образом, своего рода небесной облигацией, приносящей разнообразные дары тому, кто находится под покровительством рисунка.
Один из таких сакральных знаков, который можно и сейчас встретить в повседневной жизни, — это известный казахский орнамент «кошкар-муиз». Он изображает стилизованные рога барана. Считается, что этот символ способен дарить «кут» — жизненную силу и удачу, он притягивает богатство и благополучие.
Орнамент «кошкар-муиз»/Из открытого доступа
Немногие знают, что у этого орнамента тысячелетняя история. У саков и скифов данный символ был известен под названием «фарн»: у этого слова иранские корни, оно означало эманацию солнца, небесного огня, светящейся жизненной силы, передающейся человеку через изображение. Кроме того, «фарн» был еще и символом царской власти, знаком особой благосклонности богов.
Изображения фарна встречаются на ювелирных изделиях, различных поверхностях, в том числе наскальных. Один из таких рисунков с ярко выраженным изображением фарна был обнаружен в 2017 году экспедицией доктора исторических наук А.Н. Марьяшева. Петроглиф находится в ущелье Карабас на территории Государственного национального природного парка «Тарбагатай» Урджарского района области Абай.
Группа петроглифов из парка Тарбагатай/Фото: Ольга Гумирова
Лучник на коне стреляет в копытное — барана, рога которого закручены в крутые спирали. Рисунок датируется ранним железным веком, но подновлялся не раз в более позднее время. То есть этот символ был понятен на протяжении нескольких тысячелетий представителям различных народов и племен, населявших эту территорию.
Сцена охоты/Фото: Ольга Гумирова
Можно, конечно, трактовать изображение как обычную рядовую охоту, но тщательность исполнения фигур и место расположения в сакральном центре святилища предполагает особую значимость этой сцены. Древний художник-шаман вложил в фигуру барана и охотника-лучника на коне не только все свое умение, но и горячую веру и надежду на то, что боги его обязательно услышат. Сцена поражает исключительной экспрессией и мастерством исполнения, тщательной проработкой деталей, что, в свою очередь, свидетельствует об особом отношении к этому изображению древнего художника.
