Загадка петроглифа с посохом

Сцена, о которой пойдет речь, была зафиксирована в 2017 году группой доктора исторических наук А. Н. Марьяшева на границе Китая и Казахстана во время исследовании южного отрога хребта Тарбагатай в Восточно-Казахстанской области. Информацию о крупном скоплении наскальных рисунков сообщил заместитель командира Ушаральского пограничного отряда А. А. Акимбеков. В детстве он увлекался историей, но, следуя семейной традиции, выбрал профессию военного, однако смог сделать свой вклад и в изучении истории Казахстана: петроглифы заметил во время патрулирования прилегающего к границе участка.

Большинство из нас, глядя на эту сцену, подумает, что это всего лишь иллюстрация к быту древних людей: ничего необычного — пастух со стадом. А у кого-то петроглиф вызовет ассоциацию с… Моисеем или Христом, ведь в нашем сознании посох давно и устойчиво ассоциируется с этими пророками.

Но не все так просто.

Петроглиф появился в ранней бронзе — две-три тысячи лет до нашей эры, задолго до возникновения не только христианства, но, возможно, и мифов, и легенд, легших в основу Ветхого Завета. Это подтверждается и характерными сапожками на человеке — такие, по информации археологов, носили представители андроновских племен. Да и животных, окружающих человека с посохом, нельзя идентифицировать как стадо. Они не являются домашними, и в реальности никогда не пасутся вместе.

Из этого следует, что сцена, скорее всего, — иллюстрация к какому-то мифу, главными героями которого являются человек с посохом и всадник на коне. На голове последнего при отрисовке проявился необычный головной убор.

И головной убор с перьями или лучами, и посох — это в древности атрибуты людей с особым социальным статусом: вождей, шаманов, пророков или божеств.

Осталось лишь выяснить, куда же держат путь эти персонажи из святилища Карабас-I?

Из этнографии известно, что при проведении особых ритуалов, во время которых происходило виртуальное путешествие в мир духов, шаманы большинства народов Сибири до появления бубна использовали… посох. А некоторые применяют его во время камлания и сейчас. Так, у эвенков и бурят зафиксировано сразу два вида посохов, изготовленных из разных пород дерева и с разными навершиями — головами оленя или коня. Для путешествия в Верхний мир шаманы «берут» в дорогу посох с головой оленя, а в Подземный мир — с головой коня.

Исходя их этого, можно предположить, что старец (художник, кстати, мастерски передал фигуру пожилого человека), ведущий в поводу коня и с волшебным посохом в руке направляется, скорее всего, в Подземный мир. А вот с какой целью? Можем только гадать.

… А что касается метлы, так она для ведьмы, как и посох для героев петроглифа из скопления Карабас-I, тоже средство передвижения между мирами — нашим и миром духов.