ДЕНЬ КРАСНОЙ ЗМЕИ

В 1267 году Хубилай также пригласил к себе известного астронома Джамал-ад-Дина аль-Бухари из Марагинской обсерватории Улуса Хулагу.1¹Государство Хулагуидов, или Ильханат (1256–1335)государство, образованное внуком Чингисхана Хулагу, занимавшее земли современных Ирана, Азербайджана, Пакистана и еще нескольких странА в 1271 году Хубилай учредил институт мусульманской астрономии, и для приглашенных мусульманских астрономов была построена обсерватория в столице Ханбалгас,iМонгольское название столицы империи Юань, современный Пекин. Город также известен как Ханбалыкгде работали более 30 ученых под руководством аль-Бухари.

Хубилай-хан в 1276 году поручил инженеру Го Шоу-цзиню (1231–1316) разработать новый календарь. Для решения этой задачи Го Шоу-цзинь реорганизовал обсерваторию Ханбалгаса. Используя новые инструменты и предыдущие наблюдения, он установил продолжительность года в 365.2425 дня (на 0.0003 больше современных измерений). Эта величина по точности соответствовала году по григорианскому календарю, который появится только через 300 лет в 1582 году, и используется в календаре Шоу ши ли, работа над которым была закончена 1281 году. Календарь Шоу ши ли использовался несколько столетий при династиях Юань, Мин и Цин.

Третья волна передачи буддийского учения произошла после падения Юаньской империи в середине 16-го века. Потомок Хубилая Алтан хан (1507–1582) пригласил в Монголию выдающегося ламу того времени — Сонамджамца (тиб. Сонам Гьяцо, 1543–1588). Алтан-хан подарил ламе золотую печать с надписью «Печать Ваджрадхары – Далай-ламы. Да будет победа!». Сонамджамц стал первым человеком, кто удостоился официального титула Далай-ламы. «Далай» по-монгольски означает «океан», a «Далай-лама» переводится как «Океанский лама» или «Лама-Океан», подразумевая, что у него сострадание и знания глубокие и великие, как океан. Далай лама Сонамджамц основал много монастырей в Монголии и способствовал распространению буддизма в Монголии.

В Монголии распространены буддизм Большой колесницы — Махаяна и Алмазной колесницы — Ваджраяна. В обоих этих направлениях весьма серьезно относятся к астрологии, которая не сильно отличается от астрономии.

Астрономия и астрология в тибето-монгольской буддийской образовательной системе — одна из традиционных наук. Вообще в буддийскую образовательную систему входят пять основных областей знания — «Пять великих наук» (по-монгольски «Их таван ухаан») и пять вспомогательных областей знания — «Пять малых наук» (по-монгольски «Бага таван ухаан»).

Пять основных наук это — языкознание (монг. дуун ухаан), логика (монг. учир шалтгааны ухаан), медицина и фармакология (монг. анагаах/тэжээхүйн ухаан), искусство и ремесленничество (монг. урлахуйн ухаан), внутреннее самопознание, то есть буддийская философия, психология и медитация (монг. дотоод ухаан).

К пяти второстепенным относятся поэзия (монг. зохист аялгуу), ораторское искусство (монг. илт өгүүлэх), стихосложение (монг. эвсүүлэн найруулах), актерское мастерство и танец (монг. дууриал бүжиг) и пятое — астрономия, астрология и математика (монг. одон зурхай). Надо сказать, что ученики, постигающие медицину, обязательно должны были изучать еще и астрологию, в то время как астрологу не обязательно было изучать медицину.

В иудаизме многие известные авторитеты отрицали обоснованность астрологии, в христианстве астрология была запрещена с Лаодикийского собора (4 век н.э.). В исламе астрология часто приравнивалась к колдовству и считалась грехом, хотя в истории известны многие астрономы и астрологи мусульманского мира, такие, как Насир-ад-Дин ат-Туси, Аль-Бируни, Улугбек.

В буддизме же и индуизме астрология является частью религиозного учения, философии и медицины. В Аюрведеiсистема альтернативной медицины, возникшая в Индии и тибетской медицине астрологию используют для диагностики наравне с другими методами.

Астрология по-монгольски — Зурхай. Зурхай происходит от слова «зурах» — рисовать, чертить. Дело в том, что математические расчеты ламы делали острой палочкой на специальных черных дощечках, присыпанных золой. При расчетах использовался специальный алгоритм, когда каждую новую рассчитанную цифру писали, предварительно стерев золой предыдущую цифру. В конце расчета на дощечке оставался только конечный результат вычислений.

Монгольский врач, философ, потомок Чингисхана в 30-м поколении Лувсанданзанжанцан, живший в 17 веке (1639–1704), написал такие известные сочинения, как «Существо астрологии, свет, делающий ясным, что брать, что оставлять» (Зурхайн гол авч орхихыг тодотгогч гэрэл) и «Руководство по астрологии шид» (Шидийн зурхайн гарын авлага). С 17 века в монастырях стали создаваться специализированные колледжи-дацаны, целиком посвященные медицине — «Мамба дацан», а также дацаны, посвященные астрологии, — «Зурхайн дацан» (Астрологический дацан).

Монгольский историк, философ Сумбэ хамба Ишбалжир (1704–1788) адаптировал астрологию и тибетскую медицину к монгольским географическим широтам и монгольским растениям и написал сочинение «Новая астрология совершенной добродетели» (Төгс буянт шинэ зурхай). Позже, в 18–20 веках в Монголии жили и писали сочинения такие известсные астрологи, как Цахар гэвш Лувсанчүлтэм (1740–1810), Минджуурдорж (17-й век), Доёдбалдан (1860–1920) и многие другие.

Тибето-монгольские календари и гороскопы основаны на учении и сутре «Калачакра-тантра», которую Будда преподал 2800 лет назад в Андхра-Прадеш в южной Индии. Из Индии учение пришло в Бирму,iсовременная Мьянма на Малайский полуостров и в Индонезию, но к 14 веку учение Калачакры там уже утерялось. В 11–13 вв. учение перешло из Индии в Тибет, и сейчас линии передачи учения есть в таких течениях буддизма, как сакья, кагью и гелуг. В Монголии широко распространено течение гелуг — по-монгольски «Шарын шашин» (Желтая вера), есть также и последователи течения кагью — по-монгольски «Улааны шашин» (Красная вера).

Калачакра на санскрите означает «Колесо времени», а по-монгольски — «Цагийн хүрд» (цаг — время, хүрд — вращающийся круг). В Монголии применяются также названия «Учение Колеса времени» и тибетское «Дүйнхор».

Лидер буддийской сангхи Богдо-гэгээн IV (1775–1813) в 1804 году в Лхасе получил от Ламы Лхова Джалсрай посвящение Калачакры и в 1806 году в столице Монголии Их хурээ (монг. Великий монастырь, современный Улан-Батор) основал дацан «Дүйнхор», в котором изучалась сутра Калачакры. После этого Учение Колеса времени стало распространяться в Монголии, и в монастырях стали возводиться дацаны Дүйнхора. В 19 веке в Монголии учение Калачакры передавалось бурятам Сибири, а в 20 веке учение Калачакры распространилось среди калмыков на Волге, а также в Тыве. В Бурятии, в Калмыкии и в Тыве в монастырях возникали отделы посвященные Дүйнхору.

Согласно этому учению, время — мера внешних изменений в мире и во вселенной, а также внутренних изменений в человеческом теле, и эти изменения цикличны. Внешние изменения — это циклы Солнца, Луны, планет, циклы времен года, фаз Луны и т.д. В сутрах Калачакры содержатся сложные математические формулы и алгоритмы для их вычисления. Это астрономическая, астрологическая, космологическая часть Калачакры. Внутренние циклы тела — это, например, циклы жизни (детство, зрелость, старость), женские циклы, циклы сна, вдохов и выдохов, и в литературе Калачакры содержатся описания человеческого организма, объяснения и описания энергетической системы человека при помощи таких понятий, как «чакры», «каналы», «капли». Эти описания являются частью тибетской медицины.

В тибето-монгольской астрономии и астрологии как внешние циклы учитываются движения Солнца, Луны, пяти планет, фазы Луны, 27 Лунных созвездий, 60-летний цикл Юпитера. Тибетско-монгольский календарь лунно-солнечный, он применяет лунные месяцы и солнечный год. В этом календаре измеряют промежутки времени между новолуниями. Двенадцать лунных месяцев меньше солнечного года, поэтому время от времени, примерно раз в три года, добавляется високосный месяц.

Внешние и внутренние циклы, конечно же, связаны друг с другом. Люди переживают эти циклы в соответствии со своей кармой, благодаря результатам своих мыслей, слов и дел, совершенных как в этой жизни, так и в прошлых перерождениях. Поэтому непосредственно влиять на свою судьбу и существование в этих циклах люди почти не могут.

Но существует и третий цикл времени, так называемая «альтернативная Калачакра» — цикл, включающий тантрическое посвящение, две ступени практики и достижение состояния будды. Этот цикл — не только альтернатива внешней и внутренней Калачакре, но и противоядие от их пагубного влияния. При помощи медитативных систем учения Калачакры практикующие могут выйти из зависимости от внешних и внутренних циклов и более эффективно достигать своих целей, помогая и другим существам достичь просветления.

«Калачакрой» также называют и божество — идам, и текст сутры (книги) Калачакры, и само учение, и систему мировоззрения. Калачакра — покровительствующее божество, идам астрономии и астрологии, в этом смысле оно напоминает древнегреческую музу астрологии Уранию. Монголы нередко называют Калачакру Богом Колеса Времени (Цагийн хүрдний бурхан) или богом Дүйнхор (Дүйнхор бурхан).

Посвящение Калачакры и две стадии практики являются комплексом медитативных практик высшего класса тантры и имеют конечной целью достижение просветления. Посвящение происходит медленно, шаг за шагом и включает параллели между внешней и внутренней Калачакрой, а также используются сложные мандалы — модели вселенной и человеческого тела.

Человеку, выросшему вне этой традиции, осмыслить идею Калачакры очень сложно. Но даже для истинных буддистов эта практика считается чрезвычайно непростой. Инициацию Калачакры осуществляют несколько учителей, в их числе и Далай-Лама. Инициация Далай-Ламы предлагается группе людей одновременно, и во время инициации происходит прояснение учения слушателям, которое длится более 7 дней. В инициации могут участвовать как очень продвинутые ученики, так и простые люди. Считается, что только подготовленные, продвинутые ученики могут принять и освоить учение, но и само присутствие на церемонии считается благословением, которое облегчит человеку путь к просветлению в будущих воплощениях.

Далай-Лама с 1954 года провел десятки инициаций Дүйнхора многим тысячам людей в разных странах мира, включая Индию, США, Канаду, а также в странах Европы и Австралии. Проводил он инициацию Калачакры и в Монголии, в Улан-Баторе, в 1991 и 1995 годах.

Вслед за Советским Союзом и под его влиянием в 1930-х годах в Монгольской Народной Республике прошли Великие репрессии (Их хэлмэгдүүлэлт). Были репрессированы десятки тысяч людей, включая аристократию, интеллигенцию, бывших чиновников, буддийских иерархов, обычных лам и зажиточных скотоводов, а также руководителей коммунистической партии — Монгольской народно-революционной партии. Позже под влиянием Советского Союза в Монголии перешли на кириллицу.

Под давлением Коминтерна в 1937–1939 годах в Монголии уничтожили более 700 монастырей, то есть практически все. А во время Второй мировой войны при освобождении Внутренней Монголии и северного Китая от японцев советские войска уничтожили часть монастырей во Внутренней Монголии.iна севере современной Китайской Народной РеспубликиВ результате в Монголии уцелело лишь несколько монастырей, превращенных в музеи. В 1946–1990 годах на всю страну существовал лишь один действующий монастырь — Гандантэгчэнлин в Улан-Баторе.

Во время репрессий 1930-х годов монастырь Гандантэгчэнлин в столице был закрыт, храм Калачакры в этом монастыре, как и сотни других храмов, был уничтожен. Монастырь был заново открыт в 1944 году, а сутры Дүйнхора стали в нем читаться лишь с 1961 года. В 1993 году после демократических преобразований храм Дүйнхора в монастыре Гандантэгчэнлин был заново отстроен. В августе 1995 года во время поездки в Монголию Далай-Лама XIV освятил дацан и даровал инициацию Калачакры более 100 тысячам человек, и с тех пор в нем возобновлены чтения сутр и проведение ритуалов Калачакры. В столице и в аймаках (провинциях) в 2010-х открылись несколько дацанов Дүйнхора. Ламы в дацанах читают, изучают Калачакру и практикуют ритуалы для достижения состояния Будды. «Для блага всех живых существ и для помощи людям» ламы-астрологи выпускают астрологические календари.

Впрочем, даже во времена социализма в Монголии выпускался традиционный Лунный календарь, без которого монголы не мыслят занятий сельским хозяйством. Его называли «Малчны цаг тооны бичиг» (Календарь скотовода), и идеологическая цензура предпочитала делать вид, что это обычный календарь. В нем для нужд скотоводов указывали лунные месяцы и начала сезонов, фазы Луны, время восходов и закатов Солнца и Луны. В календаре указывались дни по 12-летнему животному циклу, например, день черного тигра, черного зайца. Все эти сведения были нужны скотоводам для определения, например, дня перекочевки, стрижки овец, кастрации молодняка, дня забоя скота осенью. Скотоводы при этом, возможно, могли советоваться со стариками или, изредка, с уцелевшими ламами, ставшими мирянами. Этот календарь имел маленький карманный формат, размером 14х10 см для удобства пользования им кочевниками-скотоводами. После 1990 года в Монголии начали выпускать календари, в которых помимо вышеупомянутых сведений стали указывать и другие, теперь уже астрологические параметры — такие, как стихия дня, номер звезд Лунной стоянки и разные циклы.

Исследователь монгольской астрологии Л.Тэрбиш в начале 1990-х начал выпускать ежегодный календарь монгольской астрологии «Монгол зурхайн цаг тооны бичиг» (Записи времен и чисел монгольской астрологии), расчеты в котором сделаны в традиции Астрологии совершенной добродетели — «Төгс буянт зурхай». Начиная примерно с 2010 года, стали появляться ежегодные календари и от других астрологов, которые в общих чертах напоминают календарь Тэрбиша, используя для расчета традицию Астрологии совершенной добродетели, хотя календарь Тэрбиша все еще остается самым популярным среди населения.

В этих календарях на каждый день указаны 12-дневный цикл животных, дни Лунного месяца (фазы Луны), а также другие циклы, такие, как 28-дневный цикл Лунных стоянок, 9-дневный цикл «отметин», 8-дневный цикл стихий. Например, 1 июня 2024 года — это 24-й день первого месяца лета, месяца Желтой змеи, день с двумя черными отметинами, день красной обезьяны. Каждый цикл имеет свои области применения, соответственно, предлагаются таблицы, по которым можно смотреть, в какой день что благоприятно делать, а что делать неблагоприятно.

В тибето-монгольской астрологии составляются и личные гороскопы, но эта практика в настоящее время не применяется широко. Известный финский монголовед Г. Й. Рамстедт, живший в Монголии в начале 20 века, писал в своих воспоминаниях, что, видя его быстрые успехи в разговорном и литературном монгольском языке, монголы предполагали, что он в прошлой жизни был монголом, и астрологи Урги (современный Улан-Батор) нередко спрашивали его о дне и месте его рождения, чтобы с помощью астрологии узнать, чья душа, душа какого монгола пришла к ним в теле ученого Рамстедта.

В годовых календарях отмечаются такие особые дни, как день Начала дыхания сезонов, день созревания пшеницы, начала просыпания животных в спячке. Например, дни Начала дыхания зимы или весны случаются немного раньше собственно начала осенних, зимних, весенних, летних месяцев.

В современной Монголии сверяют с календарем только очень важные дела, такие, как закладка нового дома, свадьба, переезд. В повседневной жизни монголы уже давно не оглядываются на календарь, хотя сто лет назад многие даже не стали бы стричь ногти или волосы, не выбрав благоприятный для этого действия день. Сейчас же очень много людей вообще считают астрологию суеверием, и, конечно же, такие скептики чаще всего встречаются среди образованных горожан.

Несмотря на это, монголы все еще особо щепетильны в действиях, которые могут потревожить природу, землю, деревья и воду. Например, закладка фундамента дома, рытье канавы, вырубка дерева считаются сакрально очень значимыми для кармы делами — и именно их все еще делают по календарю. Тут даже скептикам «на всякий случай» приходится сверяться с астрологическими показателями или прислушиваться к словам ламы.

Монголы также со вниманием относятся к годам рождения по 12-летнему животному циклу, многие знают дружественные и недружественные к своему году рождения знаки и стараются заводить близкие и деловые отношения только с подходящими по знаку партнерами.

1. Я.Ганбаатар. Хубилай хааны тэнгэр шинжих ордон (мон. Дворец анализа неба Хубилай хаана). dorgio.mn
2. Как мусульманские ученые повлияли на представление китайцев о звездах. islamosfera.ru
3. Го Шоу-цзин. synologia.ru
4. Цогт цагийн хүрдний Дүйнхор бурхан (Бог Колеса времени Дүйнхор), газета «Глаз разума» («Билгийн мэлмий»), 2011, ноябрь (109).
5. Александр Берзин. Монголын Бурханы шашны түүх (История буддизма в Монголии). studybuddhism.com/mn
6. Александр Берзин. Особенности тибетской астрологии, часть 1: философский контекст и гороскопы. studybuddhism.com
7. Лувсан’минжүүр’дорж «Расчеты движения Солнца и Луны» («Нар сарны хөдөлгөөн байршлыг хөөн бодох»), перевод с тибетского А. Баясгалан, редактор Л. Тэрбиш. Серия «Монгольская астрология», Улаанбаатар.
8. Александр Берзин. Обзор Калачакры – Распространение Калачакры. studybuddhism.com
9. Александр Берзин. Что такое Калачакра? studybuddhism.com/mn
10. С. Нинжбадгар. Расчеты-«лит» монгольской астрологии (Монгол зурхайн лит). — Улаанбаатар, 2006.