ЕВНУХИ ТУРЕЦКОГО СУЛТАНА

«Мошонка разрезалась, откуда вынимались тестикулы, а затем специальная дощечка подкладывалась под детородный орган, который удаляли под корень» — такое описание процедуры дошло до наших времен из 10 века. Некоторые источники сообщают, что после удаления половых органов в уретру вставлялась бамбуковая палочка, чтобы отверстие не зарастало, а мальчиков закапывали по шею в песок на ярком солнце. За 700 лет процедура почти не изменилась. За это время не появилось ни антибиотиков, ни даже эффективных антисептиков, а потому «больше рабов умирали, чем выживали после этой процедуры». Можно представить себе ужас, который испытывали несчастные подростки. Однако на этом страдания не заканчивались.

Мальчик, подвергнутый кастрации до начала полового созревания, был обречен всю жизнь терпеть разнообразные медицинские осложнения: хрупкость костей, подверженность различным инфекциям мочеполовой системы, ожирение или, наоборот, сильную худобу, нарушения пропорций тела (слишком длинные руки, маленькая голова) и, наверное, самое безобидное — отсутствие бороды.

Эти испытания были стандартным началом карьеры одного из самых влиятельных чиновников в Османской империи — главы черных евнухов, охранявших гарем султана.

История кастрации мужчин уходит в глубь веков, и, конечно, эта практика всегда имела определенный социальный подтекст: будь то наказание за насилие или этап на пути духовного просветления. Однако евнухиiот др.-греч. εὐνοῦχος — «охраняющий ложе» были и неотъемлемой частью двора монархов разных стран и эпох. Лишенные возможности искать счастья в женщинах, они полностью отдавались другому увлечению — власти.

Кастрированные мужчины не воспринимались монархом как конкуренты, поэтому и в Китайской, и в Османской, и в Византийской империи они, оказавшись доверенными лицами правителя, становились наиболее влиятельными людьми в государстве. Этот образ евнуха прекрасно отразили в «Игре престолов», ну и создатели «Великолепного века» роль евнухов не обошли.

Евнухи на протяжении истории встречались и в других сферах жизни. В христианстве, где одним из столпов монашеской жизни являлся целибат, периодически встречалось самооскопление для борьбы с мирскими соблазнами. Кроме того, лишенные источника тестостерона в подростковом возрасте евнухи приобретали недостижимый для взрослых мужчин голосовой диапазон, то есть при определенной тренировке могли хорошо петь. Поэтому в средние века в церковном хоре нередко встречались евнухи. А начиная с 17 века юношеское сопрано превращало евнухов в полноценных звезд итальянской оперы. Для евнухов композиторы писали отдельные партии. Правда, позже в европейских странах кастрацию ради певческих навыков стали запрещать.

Чтобы понять, почему евнухи в Османской империи приобрели большое политическое значение, нужно сказать несколько слов о том, как устроен дворец Топкапы (другое название — Сераль). Топкапы был главным местом пребывания султана начиная с 1460 годаiСтрого говоря, Топкапы (тур. Topkapı «Пушечные ворота» от top «пушечное ядро; шар; мяч» + kapı «ворота, дверь») был основан в 1460, но его строительство велось несколько лет, а потом в течение нескольких столетий своего существования дворец перестраивался., то есть уже через семь лет после падения Константинополя, и до середины 19 века. Уже с этого времени фигура османского правителя была отделена не только от рядовых подданных, но и от высших чиновников. Чем дальше, тем больше вводилось разных мер для того, чтобы султана почти никто не мог увидеть, включая служащих его двора. Исключением были пятничные молитвы.

Топкапы поделен на четыре двора. Первые два были условно публичными зонами. В первом находился парк и византийская церковь святой Ирины, служившая тогда складом для оружия; во втором — диван, то есть государственный совет. Покои императора, Эндерун, находились в третьем дворе. Там же — школа пажей, тронный зал, библиотека, сокровищница, закрытое здание, где жили наследники (шехзаде), и некоторые другие постройки. Каждый двор отделялся от других воротами. Например, ворота в третий двор довольно примечательно назывались Воротами счастья. И реальная власть султана осуществлялась с помощью тех, кому было позволено проникать в эти самые ворота. А это белые и черные евнухи.

Существует легенда, что султан Мехмед II, увидев, как мерин покрывает кобылу, приказал делать полную кастрацию евнухам, то есть удалять пенис и яички.1¹А бывало по-другому?Да, существовали разные способы кастрации. В Византии, например, либо сдавливали яички, пока те не лопнут, либо вынимали их из мошонки, не удаляя при этом половой член. Есть свидетельства и исследования, которые утверждают, что при не полной кастрации, мужчина сохранял половое влечение. Таким образом, евнухи султана не могли заводить романы с одалисками. Еще одной мерой предосторожности служило использование черных евнухов. Ведь если неправильно кастрированный чернокожий евнух все же сумеет вступить в связь с наложницей, то получившийся отпрыск сразу выдаст обоих. Однако дело было не только в том, чтобы предотвратить секс евнухов с наложницами, но и вообще лишить попечителей гарема возможности оставить потомство, которое потом может создать свой аристократический клан.

Черные евнухи были рабами из Африки, как правило, из Эфиопии. Белые — пленники или рабы, вывезенные с Балканского полуострова или Кавказа.iК 16 веку эти территории уже были в составе Османской империи. Местное христианское население платило особые налоги в казну, среди которых был девширме, который у славян вошел в историю под названием «налог кровью» из-за того, что турецкие чиновники забирали мальчиков из христианских семей для службы в дворцовой гвардии султана, эту гвардию назвали янычарами. Иногда по этому налогу набирали будущих рабов-евнухов. Иногда родители добровольно, по собственной инициативе отдавали своих детей в рабство султану, желая им лучшего будущего и спасая себя от лишнего голодного рта. Бывали случаи, когда пленники из западноевропейских стран тоже оказывались рабами султана.

Белые и черные евнухи различались по набору обязанностей. Первые охраняли Эндерун, передавали сообщения султана остальным чиновникам и отвечали за дворцовую школу пажей, которая находилась на территории третьего двора. Черные евнухи охраняли гарем султана и служили своего рода медиаторами между обитателями гарема и остальным миром Топкапы. Первое время особым могуществом пользовался глава белых евнухов — капи-ага. С конца 17 века ситуация поменялась: первенство перешло в руки черных евнухов и их главы — кизляр-аги.

Юным евнухам, сумевшим пережить кастрацию, сперва нужно было пройти полноценное обучение. Затем евнух занимал место обычного часового у ворот гарема без права доступа туда. Постепенно можно было добраться до должности руководителя стражи, после чего евнух уже получал доступ внутрь гарема и лично к султану. Наиболее доверенные евнухи закреплялись за женами султана, принцами, за султаном и имамами, которые проводили пятничную молитву. Перед тем как стать кизляр-агой, нужно было еще какое-то время прослужить казначеем гарема.

Взобраться на самый верх по карьерной лестнице было возможно не только благодаря профессиональным качествам. Жизнь при дворе султана была полна кровавых интриг. Кизляр-ага и капи-ага были конкурентами за влияние в Эндеруне; наложницы султана, его жена, его мать боролись за влияние на султана; корпус янычаров норовил устроить какой-нибудь дворцовый переворот или, на худой конец, восстание с целью выпросить себе привилегий; великий визирь пытался раздать значимые должности своим клиентам; сыновья султана боролись за престол как между собой, так и с самим султаном. Проиграть в этой ежедневной борьбе часто означало неминуемую гибель.

Лучшим способом возвыситься для кизляр-аги было заполучить поддержку валиде-султан, матери правящего султана и главной женщины в гареме. В 16–17 веке фигура валиде-султан стала настолько влиятельной, что этот период стали называть женским султанатом, имея в виду, что реальным управлением занимались именно женщины. Тут как раз и важна была роль кизляр-аги, который был верным помощником валиде-султан. Правда, главный евнух мог и предать валиде, переметнувшись на сторону ее конкуренток. Так, в 1651 году кизляр-ага Сулейман организовал убийство могущественной валиде Кёсем-султан и помог занять ее место сопернице Турхан. Ночью Сулейман с подчиненными евнухами зашел в гарем. Они нашли Кёсем в шкафу и задушили веревкой.

Высокопоставленным евнухам нужно было разобраться и с собственными противниками. Например, с визирем султана, который мог быть недоволен влиянием евнухов на дела империи. Однажды тот же Сулейман избил великого визиря, отобрал у него государственную печать и отдал должность своему другу.

Главные евнухи получали личные просторные покои, расположенные близ гаремных ворот, в то время как подчиненные им евнухи проживали группами в тесных и часто убогих трехэтажных бараках.

Охрана гарема включала в себя не только недопущение сексуальных контактов кого-либо во дворце с одалисками. Евнухи отвечали за образование наложниц, которых избрал для себя султан (а часто за него этот выбор делала валиде-султан), сопровождали девушек до постели султана, предупреждали гарем о визите правителя. Иногда евнухам нужно было и наказывать наложниц: популярным способом было утопление в водах Босфора. Кизляр-ага чуть ли не лично зашивал мешки с провинившимися дамами.

Евнухи следили также за обучением принцев (шехзаде) и пажей султана.iСначала эта обязанность лежала на белых евнухах, но позже перешла в ведение черных евнухов. Только кизляр-ага мог передавать сообщения от визиря к султану и наоборот. Евнухи контролировали поступление информации в гарем и из него. В момент династических споров кизляр-ага не раз играл решающую роль в том, кому достанется престол.

Евнухи были организаторами многих праздников, которые проводились во дворце Топкапы и за его пределами. Во-первых, главный евнух играл важную роль в организации свадеб, похорон, а также церемонии обрезания наследников султана (шехзаде). Евнух принимал подарки от гостей и передавал их султану или его гарему. Распространена была церемония, когда евнух одевал почетного гостя в одежду, подаренную султаном (чаще всего это были собольи меха). Эти праздники не ограничивались дворцом — для жителей города в такие дни организовывали ярмарки, фестивали и иногда угощение — все эти хлопоты тоже ложились на плечи евнухов.

Развлекать нужно было и гарем. Кизляр-ага привозил музыкантов, поэтов, еду и напитки — все необходимое, чтобы одалиски не скучали. Обитательницы гарема особенно любили пышные праздники в честь цветения тюльпанов, ставшие популярными в начале 18 века.2²Эпоха тюльпановПериод в истории Османской империи, получивший своё название благодаря моде на разведение тюльпанов. Началом этого периода принято считать заключение Османской империи мира с Австрией и Венецией в 1718 году; окончанием — восстание в Стамбуле в 1730 году.

Кизляр-ага был важной религиозной фигурой. Он контролировал финансирование Мекки и Медины, главных святынь ислама. Организовывал ежегодную передачу даров (вакуфов) в пользу этих святынь. Помимо объектов в Мекке и Медине, под надзором главного евнуха были мечети и медресе в других городах, он курировал строительство и содержание этих заведений, следил за инфраструктурой на паломнических маршрутах: гостиницы, дороги, кофейни. Кизляр-аге в управление мог достаться целый город. Известен случай, когда греческая наложница Василика передала Афины (город, который был «подарен» ей султаном) под надзор главного евнуха.

Управление благотворительностью (читай — капиталом) было основой финансового благополучия любого кизляр-аги. Построенная мечеть в какой-нибудь деревне сразу обрастала торговыми лавками, базарами и хамамами, которые начинали приносить существенные доходы. Но и сам вакуф мог быть коммерческим предприятием. В качестве дара кизляр-ага мог построить целый комплекс, состоящий из мельницы, пекарни, кофейни, конюшни, многочисленных складов и гостиницы. Высшие евнухи таким образом вкладывались и в производство ткани, и в торговлю кофе и специями.

По окончании карьеры евнухи разных рангов (прежде всего черные) отправлялись чаще всего в Каир, где им полагалось скромное пособие в виде небольшой суммы денег и регулярно выдаваемого пайка пшеницей или ячменем. Конечно, евнухи высших рангов благодаря своей коммерческой деятельности были обеспечены намного лучше. У них были свои слуги, рабы, охрана и даже собственные небольшие частные армии. Евнухов в Каире было так много, что образовался даже своего рода «евнухов переулок», а затем и целый квартал. Надо сказать, что пенсия евнухов не всегда была похожа на тихое пребывание в доме престарелых. «Пенсионеры» были полноценным коммьюнити, которое участвовало в местной общественной жизни. Если кто-то, пусть даже сами официальные власти, покушался на их интересы, евнухи со своей многочисленной охраной вполне могли вступить в конфликт с регулярными войсками или, наоборот, помочь подавить восстание.

Пик могущества евнухов продолжался с 16 до первой половины 18 века. В 19 веке в Османской империи началась эпоха Танзимата: реформ, направленных на модернизацию страны. Управление вакуфами передали специальному министерству, и власть евнухов закончилась. Султан отвел им исключительно церемониальную роль, а в 1908 году в ходе революции институт евнухов прекратил свое существование. Когда возникла Турецкая Республика, евнухи султана оказались в трудном положении. Их не брали на работу часто из-за отсутствия каких-либо востребованных навыков, иногда из-за наличия связи с монархической Турцией, порой из-за расовых предубеждений. Правда, одного из африканских евнухов нанял сам Кемаль Ататюрк для воспитания своих приемных дочерей. Полноценный институт евнухов дольше всего сохранялся в Саудовской Аравии, пока в 1962 году там не запретили рабство. Там евнухи охраняли гробницу пророка Мухаммада. Некоторые из них живы и до сих пор.