ПРИНЦИП ЯКУДЗА

Всю деятельность якудза можно условно разделить на три части — темную, светлую и, так сказать, сумеречную. В темной области якудза мало чем отличаются от любых других криминальных структур мира: наркотики, организация притонов, рэкет — самые частые их направления. Куда большей редкостью являются, например, кражи и грабежи, которые во многих группировках вообще запрещены. Но даже там, где якудза практикуют похищение чужого имущества, прохожим, владельцам домов и магазинов обычно не приходится их опасаться. Чаще всего якудза могут ограбить жилье или бизнес с воспитательной целью, когда кто-то из обитателей района, над которым якудза взяла «шефство», пытается уклониться от оплаты «охраны» — рэкет тут маскируется под охранно-сторожевую деятельность. Нередко кражи совершаются и по договору с «жертвой» — например, для получения страховки или, скажем, при налоговых и прочих проверках, перед которыми нужно срочно избавиться от каких-то товаров или компрометирующих документов. Также к «темной» деятельности можно отнести и выбивание долгов из неисправных должников, а также — очень редко — заказные избиения, похищения и даже убийства. К «сумеречной» деятельности может быть причислен ввоз нелегальных гастарбайтеров в страну и контроль за ними, ростовщичество, незаконные торговые сделки, полусерый бизнес, часто связанный со строительной деятельностью и работой в портах. А к «светлой» части работы якудзы относятся совершенно легальные компании и общества, владельцами и директорами которых являются оябуны — боссы группировок якудза. Светлый бизнес может быть абсолютно любым — хоть архитектурным бюро, хоть магазином фруктов, хоть клубом любителей японской словесности. Он исполняет функции прикрытия, иногда — прачечной для отмыва денег, а иногда и приносит группировке большую часть доходов в принципе.

Самым классическим открытым бизнесом якудза является «пачинко» — единственно разрешенный в Японии вариант казино или зала игорных автоматов. Пачинко — игра, в которой металлические шарики посредством пружинных рычажков запускаются на игровое поле и катятся потом вниз; цель — набрать максимальное количество очков, попасть шариком в правильную точку и т. д. Денежные выплаты в пачинко японскими законами запрещены, поэтому игроки обычно выигрывают какие-то призы — статуэтки животных, коробки авторских духов и т.д., но по соседству с залом пачинко всегда находится торговая лавочка, которая выкупает у игроков эти призы по фиксированной цене. Считается, что все залы пачинко в Японии находятся по контролем якудза.

Якудза стараются поддерживать имидж максимально патриотических консервативных структур. Многие из группировок названы в честь святилищ синтоистских богов, якудза — непременные участники традиционных городских фестивалей и шествий. Якудза щедро жертвуют на храмы и монастыри, покровительствуют мастерским национальных ремесел, участвуют в конкурсах танка и каллиграфии, их жены и дочери обучаются икебане iТрадиционное японское искусство компоновки срезанных цветов и побегов в специальных сосудах, а также искусство правильного размещения этих композиций в интерьере. и чайной церемонии, здесь принято носить национальные костюмы как минимум по праздникам.

Благополучие Японии и японского народа для якудза считается высшим приоритетом, поэтому при любых стихийных бедствиях и катастрофах местные власти могут целиком на них рассчитывать. Еще во время Великого землетрясения Канто 1923 года, когда подземные толчки и последовавший за ними огненный смерч практически стерли с лица земли несколько городов, включая Токио и Иокогаму, группировки якудза мгновенно подменили собой разрушенные государственные и силовые структуры — якудза растаскивали завалы, организовывали лечение пострадавших, хоронили погибших, гоняли мародеров, доставляли для выживших пишу и одежду.

Точно также они вели себя и во время землетрясения и цунами 2011 года iВ 2011 году у острова Хонсю произошло сильнейшее в истории Японии землетрясение с магнитудой 9,0-9,1 баллов по шкале Рихтера. За землетрясением последовало цунами, которое произвело массовые разрушения на северных островах японского архипелага. Одним из самых главных последствий цунами стала авария на АЭС Фукусима-1. , пусть в этом случае официальные власти и не оказались парализованы. А во время эпидемии ковида якудза организовывали раздачу масок и дезинфицирующего геля на улицах, следили за одинокими престарелыми, которым могла понадобиться госпитализация и в целом показали себя, как обычно, идеальными общественниками.

Формально власти всячески борются с якудза и строго карают чиновников, заподозренных в связях с криминальными группировками. Неформально власти очень часто смотрят на якудза сквозь пальцы, а иногда и прибегают к их помощи — например, в середине 20 века якудза практически решили профсоюзный кризис, запугав, а то и убив некоторых самых бескомпромиссных профсоюзных деятелей. Сегодня в Японии профсоюзы практически не могут сильно повлиять на жизнь населения забастовками, как происходит во многих европейских странах, где перестают ходить поезда, улицы заполняет мусор, а скорые не могут проехать к больным из-за перекрытых дорог: якудза всегда остаются тем козырем в рукаве, который может сорвать любую забастовку, если она станет уж очень мешать людям жить. Кроме того существует негласный общественный договор, благодаря которому настоящие отморозки не имеют шансов завести свою нишу в стране: скажем, за распространение наркотиков на территории школ якудза найдут преступника раньше полиции и поступят с ним суровее. Карманники и уличные грабители-одиночки тоже долго не продержатся на японских улицах. Низкий уровень преступности в Японии — заслуга и якудза в том числе, хотя говорить об этом не слишком принято. Не забудем и о том, что открытый бизнес якудза приносит стране немалые налоговые поступления, они представляют собой вполне сплоченную группу успешных предприниматалей. Да и на низовом уровне представители закона сосуществуют с якудза вполне мирно: многие полицейские предпочитают не ловить якудза, а сотрудничать с ними, благо якудза следят за порядком в районе не хуже патрулей и периодически даже выдают полиции одного из своих членов, который смиренно принимает на себя десяток-другой преступлений и отправляется в тюрьму (точно зная, что его семья не будет ни в чем нуждаться, а по выходе из мест заключения ему будет обеспечено повышение в группировке, не говоря уже об уважении товарищей). Тем не менее периодически государство устраивает громкую охоту на преступность, торжественно арестовывает несколько тысяч якудза, в том числе и главарей группировок; такая кампания длится несколько лет, о ней бодро рапортуют в прессе. А спустя какое-то время как-то тихо выясняется, что 90 процентов задержанных были благополучно отпущены после нескольких недель или месяцев ареста, ибо арестовывали их в основном за жуткие преступления типа пользования неправильно зарегистрированным телефоном. Последняя такая кампания пришлась на 2015–2020 годы.

Нужно помнить, что Япония — это до сих пор общинное государство, причем общинность эта всячески поддерживается на идеологическом уровне. Идеальная жизнь с точки зрения среднего японца — это удачное встраивание в те общины, в которые ты попадаешь. Детский сад, школа, университет, компания — это не просто этапы биографии, это фильтровка людей и распределение их по коллективам, с которыми они часто будут связаны всю жизнь. Пожизненные трудовые контракты — это японская реальность, контракты эти определяются тем, в каком именно университете ты учился, в университеты предпочитают принимать детей из определенных школ, в хорошие школы можно попасть только из существующих при них садиков, а в садики принимают детей, проводя собеседование и с ними, и с родителями, получая рекомендации от жилищных и районных товариществ и так далее. Какие-то проступки ребенку, школьнику простят, но уже к окончанию школы японец обычно видит ожидающий его жизненный путь. Если он не приживался в коллективах, если у него не слишком поддерживающая семья, есть приводы в полицию или содержание в исправительных школах — то уже никаких шансов на хорошую работу у него нет. Отделы кадров изучат его биографию под лупой и предпочтут более надежного кандидата. Конечно, есть целые группы населения, которых эти правила касаются в меньшей степени, — творческие люди, актеры, художники, дизайнеры, фермеры, дети мелких предпринимателей, идущие в семейную мастерскую или лавку, но все-таки ежегодно общество в Японии пополняется немалым количеством молодых людей, понимающих, что они — изгои и неудачники. Они и становятся рекрутской базой якудзы. Средний возраст первого контакта с группировкой — 15–18 лет, якудза тесно взаимодействуют со многими молодежными группировками — например, с байкерами; молодые члены якудза устраивают в домах банды вечеринки для юных бунтарей и выбирают из них наиболее подходящих для дела.

Поэтому в якудза могут попасть и сын портового рабочего, и выходец из состоятельной чиновничьей семьи — главное, чтобы юноша был неглуп, смел, порядком нахлебался неприятностей в жизни и чувствовал себя изгоем. Само слова «якудза» означает «восемь-девять-три» — самая худшая комбинация в популярной карточной игре. «Неудачник». Вылетел из своей родной общины, из гнезда, из университета — и больше никому не нужен. А якудза — нужен. Здесь любого поднимут и примут. Что интересно, дети якудза вовсе не обязаны следовать по стопам родителей — наоборот, очень часто член группировки старается взять себе жену из «приличной семьи» и вырастить детей законопослушными членами общества; в якудза этот подход вполне поощряется. Сёко Тендо, автор книги «Дочь якудза», например, описывая свое детство, немало страниц посвятила тому, как страшно лупил их с сестрой отец — босс одной из группировок якудза — за приводы в полицию и хулиганство. Вот брат радовал их отца, хорошо учился, прилично себя вел, даже попал служащим в неплохую компанию. Наследника своих дел отец Сёко предпочитал в собственной семье не искать, для этого у него были подающие надежды члены банды.

У разных группировок свои правила приема, свои испытания, своя форма присяги. Но одно неизменно — члены группировки должны быть одной семьей. Оябун — отец, его помощники — старшие братья. Предательство брата из группировки, воровство у своих, ложь старшему — это худшие из преступлений, караемые в лучшем случае изгнанием, а иногда смертью.

Раньше стандартной формой расплаты за проступок была расплата собственной плотью — виновный отрезал себе фалангу пальца в знак того, что понял свою вину и раскаялся. Старшие якудза сегодня нередко могут похвастаться полным отсутствием двух, а а то и трех пальцев на одной из рук и носят силиконовые протезы, дабы не слишком привлекать внимание посторонних. Сейчас обычай отрезания пальцев сходит на нет, виноватых обычно просто бьют и выписывают им штрафы.

Знаменитые многоцветные татуировки якудза до сих пор делаются при помощи бамбуковых игл, глубоко загоняющих краску под кожу — процедура эта очень болезненная и долгая, причем никаких анестезирующих средств не применяется. Так проверяется дух и стойкость бойцов. Все рисунки — значимы, они несут информацию о положении человека в группе и его личных качествах. Первыми у молодых якудза, доказавших свою полезность группировке, татуируются плечи, последними — спина и грудь, обычно тут уже изображают статус якудза. Татуировки тигра или дракона могут носить только боссы-оябуны (в редких случаях — их заместители). Карп скажет о выпавших на долю человека тяжелых испытаниях. Отрубленная голова — символ преданности клану. Фигура лохматого мужчины с кинжалом в зубах — знак мастера ножевого боя. Пион скажет об умении держать свои эмоции под контролем, хризантема — о горячем патриотизме, лотос — о презрении к богатству и жизненным соблазнам. Якудза может показывать свои татуировке посторонней публике лишь в одном месте раз в год — на токийском религиозном фестивале Сандзя, где группировки якудза несут паланкины-омикоси со священными релквиями, раздевшись до фундоси — набедренных повязок. Во всех прочих случаях татуировки не должны быть видны, поэтому тело татуируют строго до колен, где кончается кимоно, руки — до конца рукавов, а на груди и животе остается белая полоса, которую можно увидеть в вырезе некоторых видов кимоно.

Потому что вы смутите собеседника. Потому что якудза — это нечто, о чем вообще не принято упоминать без веского повода даже между хорошими знакомыми, что уж говорить о любопытных иностранцах. Потому что к якудза у японцев крайне сложное отношение, состоящее из смеси страха, уважения и стыда.

Та же Сёко, дочь оябуна, рассказывала, как в школе учителя заискивали перед ней, но не любили, а школьники ее дразнили, опасались и не хотели с ней общаться.

Открытое знакомство с якудза — это большое пятно на репутации приличного человека, не говоря уже о чиновниках, но при этом в Японии не так уж много семей, которые так или иначе не были бы связаны с кем-то из якудза родственными отношениями (вспомним, как происходит вербовка в группировки).

Так что разговор о якудза с малознакомым японцем практически неизбежно приведет к неловкости.

1. Сёко Тендо. Дочь якудзы» М.: АСТ, 2008.

2. К.Китаката. Пепел. М.: АСТ, 2006.

3. R. Whiting. «Tokyo Underworld: The Fast Times and Hard Life of an American Gangster in Japan». NY.: Vintage books, 2000.