ТАК ПРАЗДНОВАЛ ЗАРАТУСТРА

Название праздника сформировалось в древнем Иране и состоит из двух древнеиранских слов: «ноу» — новый и «руз» — день. Поэтому многие считают, что это изначально чисто иранский праздник.

Тут важно упомянуть, что Наурыз как зороастрийская традиция берет свое начало не с территории исторического Ирана, которая немного шире, чем территория современной Исламской республики Иран, и уж тем более не из Персии, а немного северней. Земли эти в древней иранской литературе упоминались как Туран — земли отчужденных кочевых ираноязычных племен. Впоследствии название Туран растеряет свою мифическую связь с кочевыми ираноязычными племенами и станет географическим синонимом Центральной Азии, а потом и всего Тюркского мира с его кочевыми и оседлыми народами.

После переселения на территорию Ирана изначально кочевые конфедерации индо-иранцев со временем перешли к оседлому образу жизни, после чего культурный разлом между оседлым Ираном и преимущественно кочевым Тураном стал более отчетливым, что часто отражалось в древней иранской литературе. Показательно и то, что имя пророка Заратустры — человека с востока иранских земель — означает «погонщик верблюдов», что не вызывает сомнения в кочевом образе жизни его соплеменников. Поэтому Наурыз часто ассоциируется с древней традицией Турана и пророком-кочевником, который проповедовал учения о Едином Создателе, Дарующем Любовь, Благословение, Поддержку и Свет. Интересно, что «Заратуштра» или «Зардушт» очень созвучны казахскому слову «Жаратушы» (Создатель), что само по себе порождает фольклорные ассоциации про Мудреца, который принес иранцам новую веру в единого Создателя. Его проповеди — гаты — записывали и распространяли последователи, из которых вышла каста жрецов-мобедов. Они создали книгу Авесту, написанную на авестийскомi«Авестийский» язык — принятый в иранистике термин; настоящего названия этого языка мы не знаем и других текстов кроме «Авесты» на нем не сохранилось.языке, на котором сейчас никто не говорит, как и на родственном ему санскрите.

Годы жизни пророка Заратуштры, известного также как Заратустра, с точностью установить довольно сложно. Однако большинство исследователей считают, что они приходятся на период с 11 по 6 века до н.э..

Известно, что Александр Македонский1¹Александр Македонский (336-323 гг. до н.э)Царь Древней Македонии выдающийся полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. приказал подвергнуть сожжению рукописи Авесты, а то, что чудом сохранилось, переписывалось с переводом на язык пехлеви в сасанидском Иране и дошло до наших времен благодаря священникам-мобедам, сумевшим спастись в эпоху арабо-исламской экспансии.

Востоковед Вячеслав Шуховцов, ученик профессора В. С. Соколова, который был самым выдающимся в мире знатоком языка Авесты и зороастризма, придерживается мнения, что упоминаемая в гатах Арьянэм Ваэджа — прародина ариев, откуда пришел Заратуштра, — располагалась в Семиречье-Жетысу. Это совпадает с сообщением российского историка и писателя Евграфа Савельева: «По указаниям Риг-Веды и Авесты, родина арийцев — страна "совершенного творения", ... ограниченная... высокими горами, откуда брали свое начало семь рек... — наше Семиречье, в нынешнем Туркестане».

Так ли это на самом деле? — возможно, мы узнаем в обозримом будущем.

Также у некоторых ученых есть южноуральские, центрально- и восточно-казахстанские версии происхождения Заратустры. Есть исследователи, которые локализуют прародину ариев в Ферганской долине, Азербайджане, Валдайской возвышенности и даже чуть ли не в районе Северного полюса.

Но наиболее вероятно, что пророк, проповедовавший о «Жаратушы», являлся представителем прото-скифо-сакского древа, которое дало ростки на почве этническо-культурологического комплекса индоевропейских и урало-алтайских народов. Эта версия находит отражение в легендарных генеалогиях, верованиях и обрядах древних славян, финно-угров, тюрков, монголов, иранцев и тунгусо-маньчжуров. Целый ряд тюркских народов являются продолжателями традиции празднования Наурыза с доисторических времен.

Этот праздник у казахов также называют «Ұлыстың ұлы күні», что в переводе на русский означает «Великий день народа». Это отголосок мифологической истории тюрко-монгольских народов, повествующей о времени выхода их легендарных предков из Эргенекона, где они спаслись от врагов и обрели силу, став народом кузнецов и воинов. Затем расплавили преграждавшую проход гору и вышли на просторы Новой Эпохи.

О том, что традиция празднования Наурыза как дня весеннего равноденствия уходит на территории Казахстана в глубь тысячелетий, сообщает культуролог из Астаны Серик Ергали, приводя в пример древние наскальные рисунки, которые находятся в 170 км от горы Аныракай на северо-западе от Алматы. Их возраст — около 5–6 тысяч лет. На древних рисунках показана связь Наурыза и двенадцатичленного тюркского календаря.

Омар Хайям, который был персом, жившим в государстве Великих Сельджукидов,2²Государство СельджукидовТюрко-персидское государство, образованное в ходе завоевания стран Ближнего и Среднего Востока тюрками-огузами во главе с династией Сельджукидов и просуществовавшее в период с 1037 по 1194 годы. создал поэму, посвященную Наурызу, — «Наврузнамэ», согласно которой начало празднования этого праздника положил мифический царь Джамшед, установивший золотой трон на вершине горы. Золото в данном случае символизировало солнце, свет — метафора новой жизни и нового года.

Интересен факт, что жители Западноказахстанского, Сырдарьинского, Костанайского регионов и Торгая, а также российских Астраханской, Саратовской, Самарской, Оренбургской областей отмечают начало года и весны 14-го марта как праздник Амал Көрісу. В переводе с казахского языка «көрісу» означает «свидеться» или «встреча».

В этот день в указанных регионах принято вставать рано утром, чтобы приветствовать людей, начиная со старших по возрасту, и поздравлять их с приходом весны.

Это сопровождается высказыванием теплых пожеланий — таких, как «Жасың құтты болсын!», «Жасыңа жас қосылып, ғұмырың ұзақ болғай!» («Долгих лет вам, процветания и благополучия!»).

Очень важно во время праздника Амал Көрісу проявить уважение к старшим, заботу о младших, поддержку слабых, оказать помощь бедным, забывать обиды, мириться с теми, с кем была ссора. Аксакалы благословляют молодых, а младшие по возрасту приветствуют старших. Многие обнимаются, а младшие со старшими просто пожимают друг другу руки. Невесткам не принято обниматься со свекром и братьями мужа, а со свекровью и золовками — можно.

В стародавние времена этот день для кочевников-казахов символизировал завершение трудной для скотоводов суровой зимней поры. В этот день они ходили друг к другу в гости, поздравляли с наступлением весеннего нового года и обменивались новостями.

В 2019 году депутат Сената Сарсенбай Енсегенов предложил придать этому празднику официальный статус. «Көрісу күні — это не праздник отдельно взятого региона или только казахского народа. Его границы расширяются, растет его роль в общественной жизни. И сейчас наши граждане, находящиеся за рубежом, празднуют этот день», — отметил депутат Сената. Президент Касым-Жомарт Токаев 14 марта 2023 года официально поздравил народ Казахстана с праздником Амал Көрісу. И кто знает, может быть, в будущем этот день в календаре республики станет праздничным.

То, что запад Казахстана отмечает Наурыз раньше других регионов, объясняется несколькими версиями. Одна из них рассказывает, что представители Младшего Жуза и Западного Казахстана принесли эту традицию с востока, где они раньше обитали и где до сих пор ей следуют тувинцы и монголы. Другая повествует о том, что изначально весь казахский народ праздновал начало нового года именно в середине марта, а смещение даты произошло с переходом на григорианский календарь.

Главным казахским угощением на праздничном дастархане является блюдо «Наурыз коже». Это ритуальное блюдо — суп, включающий в себя семь компонентов: воду, мясо, соль, жир, муку, злаки и молоко. Число семь имеет сакральный смысл у многих народов — и казахи тут не исключение. Семь компонентов наурыз коже означали семь элементов счастливой жизни: радость, мудрость, удачу, здоровье, богатство, скорость и небесную защиту от зла. Огромный котел, в котором готовится наурыз коже, является символом единства, достатка и изобилия.

Магические семь предметов и продуктов на столе становятся символическим даром Солнцу, которое, принимая этот дар, должно позаботиться о богатом урожае.

А у таджиков на праздничный стол стараются не ставить блюда из мяса и других продуктов, взятых у животных, кроме молока.

В южных регионах Центральной Азии, особенно в Таджикистане, стол на Навруз накрывают особый и называют его «хафт-син». Обязательно на столе должны находиться семь (хафт) продуктов, названия которых начинаются с буквы арабского алфавита «син»: семена руты — сипанд, яблоко — себ, черные косточки — сиахдане, дикая маслина — санджид, уксус — сирке, чеснок — сир и проросшее зерно — сабзи.

Возможен другой набор семи продуктов и предметов: например, в Иране в него входят секке — монета, серке — уксус, сир — чеснок, сумах — специя, суманак — зерна проросшей пшеницы, санджед — ягода лоха, сабзе — зелень, а также пророщенные в воде семена льна и злаковых, символизирующие оживление природы.

Символом Навруза и Нового года является и отдельное угощение суманак (сумалак) — густой темный суп из разваренных и растертых зерен проросшей пшеницы.

По словам культуролога Серика Ергали, казахские традиции, национальные игры и ритуалы, связанные с Наурызом, — Аластау, Айтыс, Көкпар, Алтыбақан — берут начало в древнетюркских празднованиях пробуждения Земли после зимней стужи. А Бастаңғы, казахский обычай встречи рассвета, Солнца в день праздника Наурыз, мифологически связан с образом святого старца Кыдыра, Кыдыр-Ата, который приходит в эти дни навещать людей и незримо благословляет их. У многих народов существует традиция в эти дни разжигать костры и прыгать через них, чтобы очиститься для новой жизни. Казахи же издавна считали это плохой приметой и неуважением к Огню. Они ограничивались обрядом зажигания свечи, приближая к ее огоньку ладонь и слегка прикасаясь к нему лицом. А также с зажженной свечой принято было обходить каждый угол дома, проводя, таким образом, обряд очищения.