Прошло 80 лет с тех пор, как произошла самая ужасная трагедия в истории чеченского народа — массовая депортация из мест исконного проживания на территорию Казахстана. Большинства жертв этого события уже нет в живых. Многие погибли в ходе депортации и ее последствий. О депортации я знаю по рассказам своей бабушки Клары. Семейные традиции и память обязывают меня хранить историю нашей семьи. Трагедия, которую пережили мои родные, затрагивает за живое. Рассказы моей бабушки вызывали вопросы: каковы были причины такого безжалостного поведения властей? Как удалось выжить людям в таких условиях?
Цель: исследовать депортацию чеченского народа в рамках моей семьи.
Задачи:
— изучить теоретический материал о депортации чеченцев и ингушей,
— встретиться с участниками тех событий, взять интервью,
— систематизировать и проанализировать данные реабилитированных,
— провести анкетирование и обработать информацию.
Депортация чеченцев и ингушей на территорию Казахстана.
Причины депортации.
23 февраля 1944 года началась самая масштабная операция по выселению жителей Чечено-Ингушской АССР. Эта операция вошла в историю под названием «Чечевица». По материалам архивов, из Чечено-Ингушской АССР было выселено насильно более 496 тысяч вайнахов, в том числе в Казахскую ССР — 411 тысяч человек (85 тысяч семей) и в Киргизскую ССР — 85,5 тысяч человек (20 тысяч семей). По другим данным, количество депортированных составило более 650 тысяч человек. [1]
В официальных советских источниках говорится, что в годы Великой Отечественной войны многие чеченцы и ингуши изменили родине. К сожалению, в средствах массовой информации встречаются публикации авторов, поддерживающих эту теорию. Несмотря на это, многие ученые считают, что невозможным подвергнуть наказанию многочисленный народ из за того, что малая его часть совершила преступление.
Изучив публикации историков по данной теме, мы пришли к выводу, что мнения ученых о причинах депортации расходятся. Например, историк Борис Соколов считает, что «Сталин давно планировал решить проблему непокорных кавказских народов, никогда, по сути, не признававших Советской власти, а война предоставила удобный повод для этого» [2]. По словам историка А.Абдакимова, «Идея освобождения Кавказа от мусульманских народов впервые была поднята завоевателем Кавказа — генералом Ермоловым. И Сталин вернулся к ней в разгар войны». [3]
Изучив материалы книги доктора исторических наук Ж.Ермекбаева, мы пришли к выводу, что обвинения чеченцев и ингушей необоснованны, так как сражавшиеся в рядах красной армии вайнахи показали пример мужества и героизма. «По неполным данным, в период войны было призвано и мобилизовано в действующую армию более 18500 лучших сынов чечено-ингушского народа» [4]. В 1941 году более 17 тысяч тружеников записались в народное ополчение, из них 50 процентов —чеченцы. Звание Героя Советского Союза за подвиги в Великой Отечественной войне получили шестеро чеченцев.
Положение депортированных чеченцев.
Первые годы после депортации навечно остались в памяти старшего поколения чеченцев, которым 80 лет и старше. Большинство воспоминаний того периода передаются из поколения в поколение. Эти воспоминания можно найти в различных сборниках и публикациях. В нашем поселке проживают свидетели тех страшных событий, одна из них Дашуева Макка Масудовна. Вот что она рассказала нам: «… когда нас выселяли из Кавказа, было очень страшно… К нам заходили солдаты с автоматами и заставляли выходить из дома. Не разрешали брать с собой вещи. Продуктов много тоже нельзя было брать. Загнали нас в вагоны, в которых перевозили скот. В вагонах было много людей. Пока ехали, было очень голодно. Из еды был хлеб и кипяток. Много людей умерло по дороге. Мертвых выбрасывали из вагонов прямо на ходу. Когда приехали в Казахстан, выгрузили нас в Аманкарагае. Здесь было очень холодно. Еды на всех не хватало. Свекровь продала все свои золотые зубы, чтобы купить хлеб для семьи. Жили очень тяжело…».
По рассказам очевидцев того времени можно сделать вывод, что последствия депортации были очень тяжелыми. Людям пришлось оставить места проживания, семьи были разлучены. Большой урон был нанесен культуре. Остановилось издательство книг на родном языке, упало народное образование, здравоохранение. Пришли в упадок традиции и обычаи народов.
Реабилитация и возвращение на родину.
В 2024 году исполнилось 67 лет, как «11 февраля 1957 года Верховный Совет СССР принял закон о восстановлении национальной автономии балкарского, чеченского, ингушского, калмыцкого и карачаевского народов» [5]. После выхода этого указа тысячи чеченцев и ингушей, уволившись с работы, распродав имущество, пытались вернуться на свою историческую родину. Но на Кавказе не были готовы к возврату чеченцев и ингушей, ведь их места проживания были заняты людьми, которые переехали из районов Центральной России и Северного Кавказа в 1944 году. Поэтому летом 1957 года возвращение чеченцев и ингушей было приостановлено. Только в 1959 году многим чеченцам и ингушам удалось вернуться на родину.
26 апреля 1991 года был принят закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов». Только тогда чеченцы и ингуши были полностью реабилитированы. Благодаря принятию этого закона были признаны права и территориальная целостность народов, также этот закон предусматривал возместить ущерб, нанесенный государством. [6]
В ходе исследования мы проводили опросы и беседовали с разными людьми, чьи родственники были подвергнуты депортации. В нашей школе работает учитель русского языка и литературы Мусаева Малика Саид-Ахметовна. Пять лет она работала в детском доме №2 г. Астаны и как никто другой знает, что чувствуют дети, оставшиеся без родного дома и близких людей. Находясь среди 15 ребят-казахов, она понимала, что, поддерживая этих детей, она остается благодарной казахскому народу, который когда-то принял и поддержал ее родных. Малика Саид-Ахметовна воспитывает нынешнее поколение в духе толерантности, добра и взаимопонимания.
В числе реабилитированных был ее свекр Мурдабеков Абубакир 1932г.р.
Сохранился документ, подтверждающий, что он был незаконно выслан из своей родины по национальным и другим мотивам.
Его вместе с родителями в 1944 году выгрузили из вагона на станции Кушмурун. С 14 лет он начал работать, чтобы помочь семье выжить в то ужасное время. После реабилитации он не уехал на родину, а так и остался жить здесь, работая сначала водителем, а потом сварщиком.
Отношение казахского народа к депортированным чеченцам
Казахский и чеченский народы роднит не только общность культур и этнического мировосприятия. Их объединили узами дружбы пережитые ими трагические годы выселения в 1944 году в Казахстан. Чеченский народ хранит благодарную память о братской поддержке казахского народа в эти годы, ставшие для чеченского этноса временем национального бедствия.
История моей семьи — не исключение. В 1944 году моя прабабушка со своей семьей были выселены в Казахстан в Акмолинскую область. В 1954 году здесь родилась моя бабушка Клара Дедаева.
Когда в 1957 году сняли запрет на возвращение чеченцев на родину, они решили вернуться на Кавказ, но у них не получилось, потому что в их домах уже жили другие люди. Как и другие чеченские семьи, родители моей бабушки решили остаться в Казахстане. Жили они очень тяжело. Но благодаря помощи местного населения они смогли выжить и встать на ноги. Кто-то дал курицу, кто-то поделился козой. Со временем они развели свое хозяйство. В 1974 году моя бабушка уехала на Кавказ и вышла там замуж. Родила семерых детей и мою маму в 1984 году — Элину Абдулмуслимовну. Вскоре бабушка со своим мужем решили вернуться в Казахстан к своим родным. Жили они в Атбасаре Есильского района. Моя бабушка всю жизнь проработала в пекарне. Теперь у нее две родины — Казахстан и Чечня. И о каждой из них она рассказывает с гордостью и болью в душе, о тех тяжелых воспоминаниях.
Чеченцы и ингуши, проживающие сейчас в Казахстане, не чувствуют себя обделенными со стороны государства. Правительство регулярно оказывает поддержку: издаются книги, газеты, сохраняется культурное наследие. В Казахстане национальная идентичность чеченцев, как и других этносов, складывается через систему воспитания и образования, государственный язык и гражданское равноправие.
Анкетирование.
В ходе нашего исследования мы провели анкетирование среди учащихся 8–9 классов по следующим вопросам:
1) Знаете ли вы значение слова «депортация»?
А) да, б) не знаю, в) не знаю, но хотелось бы узнать.
2) Знаете ли вы, какие народы были депортированы в Казахстан в 1944 году?
А) знаю, б) не знаю, в) слышал, но не имею точной информации.
3) Известны ли вам причины, по которым эти народы были депортированыв Казахстан?
А) да, б) нет.
4) Есть ли среди твоих родственников или знакомых депортированные?
А) да, б) нет, в) не знаю.
5) Заинтересовали ли тебя вопросы? Будешь ли ты искать информацию по этой теме?
А) да, б) нет.
Результаты анкеты приведены ниже.
Проведя анкетирование, мы пришли к выводу, что большая часть опрошенных мало что знает о депортации и ее причинах.
Заключение.
Нынешним и будущим поколениям нужны память и знания о злодеяниях сталинского режима против не только отдельных личностей, но и ни в чем невинных народов. До настоящего времени сохранились архивы и поколение людей, прошедших горнила трагедии сталинского периода депортации, выживших и передающих свои горькие воспоминания. Эта человеческая память должна во времени и пространстве соединить боль отдельных людей в единое целое как память и назидание будущим поколениям о том, в какое нелегкое время жили наши отцы и деды, знакомые и незнакомые и просто безымянные люди. Это актуально потому, что с уходом свидетелей тех горьких и страшных событий пропадает правдивая и объективная история, которая замеяется мифами, легендами и ненужной литературой, обеляющей злодеяния сталинского режима советской эпохи.
Список литературы
1. Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов//Вопросы истории, 1990. №7.
2. Судьба военнопленных и депортированных граждан СССР//Новая и новейшая история,1996, №2. С .91-112.
3. Из истории депортаций. Казахстан. 1939–1945 гг. Сборник документов. Т. 3. — Алматы: LEM, 2019. 708 с.
4. http://poligonkavkaz.info/topic/8692-23-fevralja-1944/
5. http://forum.golosichkerii.com/index.php/v-mire/620-nakazannyj-narod-kak-deportirovali-chechentsev-i-ingushej
6. Ермекбаев Ж.А. Чеченцы и ингуши в Казахстане. История и судьбы. — Алматы: Дайк-Пресс, 2009. 508 с.
7. «Наша газета». № 18 (109) от 24.04.2004.