СОЛНЕЧНЫЙ ЛИК В ТУМАНЕ

Этот же источник повлиял и на герб Японии. Императорская печать Японии (яп. 菊の御紋 кику-но гомон) — символ в виде стилизованной желтой или оранжевой 16-лепестковой хризантемы. Функцию национальной эмблемы выполняет изображение императорской печати. Знак в виде золотой хризантемы издавна ассоциируется с правящей династией. Для японцев национальный цветок — олицетворение государственности и древний символ счастья и благополучия.

В сознании японцев неразделимы Хризантема и Солнце. Обозначающие эти понятия слова звучат одинаково — «кику» — и изображаются одним иероглифом. Так что главный цветок Японии назван именем светила, от которого, по легенде, ведет свою историю японский народ. В переводе с японского языка название хризантемы значит «Солнце», поэтому она символизирует это небесное тело.

Герб и флаг должны быть такими знаками, которые легко запоминаются — и их невозможно спутать, как отпечатки пальцев, но только целого народа, государства. Это символ потенциала государства, будущего развития, код и информация прошлой его истории. Это отпечаток души народа, его история, мечты, вера в будущее.

Любой знак — это код, программа для будущего, установка на успех, развитие, прогресс.
Эмблема на то и эмблема, чтобы вызывать ассоциации с определенным государством при условии общего знания об истории этой страны.

Герб СССР как нового государства создавался по новым правилам. К эмблеме добавили идеологию, в частности, ввели лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — цитату из Карла Маркса, серп и молот — символы рабочих и крестьян на фоне карты мира как обозначение нового строя, а также кумачовую ленту, которая 15 раз обвивает пшеничные колосья по количеству республик. Все это озаряют лучи восходящего солнца, а вверху — пятиконечная звезда.

В итоге получился не лаконичный символ государства, а стилизованная иллюстрация, с помощью которой «шершавым языком плаката» поведали миру о новом государстве.
По этому лекалу был создан и герб Казахской ССР без карты мира. Единый лозунг на лентах и аббревиатура республики на двух языках.

Если сравнивать гербы Казахской ССР и Республики Казахстан, то обнаружится не только композиционная схожесть, но и «рассказ» с помощью иллюстрированных деталей, где надпись с аббревиатурой ҚССР и КССР заменили на ҚАЗАҚСТАН, а в 2018 году — на QAZAQSTAN. Хотя символ должен быть без названия: он на то и символ, чтобы заменить надпись. Ведь несовершенная по дизайну надпись — не символ.

В сравнении выявляется повтор композиционных элементов: солнце с лучами — шанырак с лучами (уыки), по бокам колосья — по бокам крылья тулпара, по очертаниям они напоминают в большей степени сплетенные колосья пшеницы, внизу — надписи республик, вверху — звезда на обоих гербах.

Даже сама техника исполнения герба РК была не новой: эскиз герба был выполнен из пенопласта, то есть герб получился громоздким, объемным, монументальным, как было принято в наружной рекламе, в художественном оформлении советского периода.

В итоге в гербе РК тот же «рассказ» из комбинаций распознаваемых номадических сюжетов. Цель — подчеркнуть историческую связь с древними кочевыми цивилизациями на территории Казахстана, например, изображение тулпаров взято из образа Золотого человека, жившего задолго до нашей эры, а шанырак — это извечный символ казахов. Крылья мифических коней символизировали процветающее будущее, рога оберегали шанырак, а пятиконечная звезда олицетворяла стремление к возвышенному и вечному. И так далее.

Есть понятие «литературщина в искусстве». Литературщина — это вид слабой живописи, возникающей, когда художник не в состоянии подняться до большого обобщения, до художественного образа и подменяет его удачно найденной темой, когда недостаток эстетического, художественного уровня наполняют содержанием нехудожественного характера, надуманным символизмом.

Например, про рога из герба: семь колец на каждом из рогов обозначают традицию «жеті ата», согласно которой казах должен знать семь поколений своих предков. Никогда традицию «жеті ата» не связывали с рогами животных, но вот придумали новый «образ» этой традиции.

Получилось нагромождение разнородных элементов, которые к тому же не доведены до образа. Действительно, президент Касым-Жомарт Токаев правильно отметил, что Государственный герб Казахстана слишком сложен для восприятия, эклектичен и содержит признаки советской эпохи.

Конечно, закономерен вопрос, а каким должен быть герб Казахстана, какой должна быть его основа как символа?

В Степи богатая знаковая культура: тамговая система, древнетюркская руника, петроглифы и т.д. И эта знаковая система может быть основой для создания нового герба. Имея такую богатую культуру, мы не смогли ее показать в полной мере, реализовать на практике, в том числе в государственных символах.

К тому же герб в нашей истории был в виде тамги «тарак». Кстати, в древнетюркской письменности тоже есть стилизованная буква в виде трезубца. Осталось этот знак обновить с позиции дизайна, чтобы придать образность, оригинальность и неповторимость. Есть также изображения солнцеголового человека, встречающиеся в наскальных рисунках — петроглифах, их ошибочно принимают за изображения божества. В те времена еще не было религии, божества. Это были изображения абызов (мудрецов, учителей). И абызы взяли в качестве образца жизни Солнце — символ Создателя.

Изображение солнцеголового человека — уже готовый образ, это символ древней Степи. И таких символов Степи немало в древней знаковой системе. И прежде всего это символы тамги.

Тамгу часто называют «степным гербом», хотя это определение далеко от идеального. Тамга — это не столько герб в его европейском или, скажем, японском понимании: родовой, клановый знак. Хотя это значение в тамге тоже присутствует, она одновременно была ближе к клейму, тавру, печати, подписи на современном документе... тамга крайне многофункциональна.

Эти знаки все еще нуждаются в детальном изучении с точки зрения исторической, символической, эстетической и смысловой значимости. Несмотря на свою многочисленность, тамги лаконичны, они не повторяются, недаром есть версия о том, что древнетюркская письменность берет начало из таких знаков. В них много эстетики и информации. Как известно, краткость — сестра таланта.

Например, есть тамга «косеу» (кочерга), смысл которой современному человеку малопонятен, но в историческом контексте, скорее всего, эта тамга указывала на почетную профессию кузнеца, «хозяина огня» — представителя древней металлургии, двигателя прогресса. Тамга «балға» (молот) — тоже символ кузнечного ремесла.

Тамга — печать, родовой фамильный знак, который ставился на родовое имущество, в том числе и на скот; тамгу выжигали на коже или рогах домашних животных как отличительный знак. По тамге можно было определить, из какого рода человек. Тамга наносилась на разные материалы — камень, металл, кожу, дерево и т.д., поэтому уделялось большое внимание ее простоте, чтобы было легче нанести знак. Если говорить о времени появления тамги, то принято считать, что в Евразии ее распространение началось с бронзового века.

Вот что пишет «Большая российская энциклопедия 2004–2017» по этому поводу: «Тамга (тюрк. “клеймо”, “печать”) — знак семейно-родовой идентичности, личной собственности, принадлежности, сопричастности, эмблема-герб политических и других объединений. Тамги могут иметь геометрические формы, вид схематических изображений животных или предметов, знаков алфавитов и т. п. Ими маркировали границы пахотных земель, пастбищ, помечали наиболее ценные личные вещи, домашних животных, монеты, документы правителей и др. В ряде случаев при заключении договоров наносились на камень или другой крупный предмет, означая подпись, скрепление клятвой. Могли иметь магические защитные и другие сакральные функции. В Евразии широко распространены с бронзового века».

В этой энциклопедии отмечена характерная особенность тамги — ее многофункциональность. Например, в Великой степи тамга была и священным символом рода или племени, и одновременно знаком, используемым в политических и торговых отношениях. Родовые знаки наносили на боевые знамена, их вырезали на печатях и камнях на границах расселения племен. Ими нередко украшали исторические памятники, объекты — караван-сараи, мавзолеи, а также они встречались на кладбищах, отдельно стоящих скалах и др. Например, в западных регионах Казахстана на кулпытасах (надгробных сооружениях, надмогильных стелах) 19 века встречаются родовые тамги.

Ученые насчитали 84 тамги казахских родов, произошедших от 43 племен.
Например, символ Золотой Орды — тамга «босага» (порог, боковая стойка дверной рамы) дома Бату вместе с полумесяцем.

Необходимо подчеркнуть, что Казахское ханство было родоплеменным государством, как и другие политические объединения в Степи до него. Эта особенность проявляется и в использовании возможного общего государственного герба в современном значении, ведь номады ассоциировали себя со своими родами и племенами, которые имели свои тамги, выполнявшие и роль эмблемы-герба.

Функции возможного общего герба Казахского ханства, скорее всего, выполняла тамга чингизидов «торе тамга», тарак-тамга («тарақ» — каз. «гребень»), «трезубец», «ханская» тамга казахских торе.

Об этом писал известный писатель Мухтар Магауин: «Общенациональным кличем единого казахского народа (зов, призыв) был “Алаш!”. Государственный герб — это “торе тамга” (значит “главная тамга” чингизидов), знак, ведущий свое происхождение со времен древних тюрков, закрепившийся в эпоху Золотой Орды и изображающий единство трех ветвей, исходящих из общего ствола. Главным знаменем являлся красный стяг с “торе тамгой”.
Один из родов — толенгит, туленгут, который состоял на службе у ханов и султанов, тоже имел тамгу “тарак”».

Скорее всего, тамга «тарак» («гребень», «трезубец») с незапамятных времен была символом привилегированного положения рода, политического объединения, имевшего большой вес, «царского рода» и т.д. По крайней мере, несколько известных и древних родов имели эту тамгу: таракты аргыны, табыны, жалайыры, которые в древности имели свои государственные образования.

Таракты (каз. тарақты) — род в составе казахов. Также род имеет статус «ноқта аға»,1¹ноқта недоуздок, аға — брат. Обычно так называли ведущего, лидера аула во время кочевья, который впереди вел верблюда за повод что определяет его самым главным в иерархии среднего жуза. При отсутствии торе (потомки Чингисхана) окружение должно подчиняться старшине рода таракты. Аналогичный статус имеют род табын в Младшем жузе, а в Старшем — жалайыр.

Недаром тамга «тарак» состоит из ствола с тремя зубьями: в трех жузах имелись три рода с этой тамгой, а ствол составлял род торе. Возможно, «торе тамга», «ханская» тамга казахских торе как символ власти отличалась деталями, дизайном от других родовых тамг «тарак».
Этот знак получил большое распространение в древнем мире и встречается у разных народов.

Например, в Древней Греции трезубец как нечто вроде государственной эмблемы встречается у мантинейцев. И таких примеров немало.

Трезубец являлся символом некоторых славянских князей времен Киевской Руси.
Трезубец изображен на гербе Украины и ведет свое происхождение от личного знака князя Владимира Святославовича, отчеканенного на его монете, но несомненно весьма древнего.
Тамга Гераев (крымскотат. taraq tamğa «тарак-тамга») — родовой знак правившей Крымским ханством династии Гераев, используемый сегодня крымскими татарами в качестве национального символа.

Сегодня мы можем видеть эту тамгу на национальном флаге ногайцев, на котором изображен белый круг, внутри которого размещается красная тамга.