ВСЁ, ЧТО НАДО ЗНАТЬ ПРО ДРЕВНИХ САКОВ

Саки были наследниками культуры бронзового века, известной в науке как Андроновская,1¹Андроновская культураАрхеологическая культура на территории Южного Зауралья, юга Западно-Сибирской равнины, Казахстана, Алтайского Приобья, Кузнецкой и Хакасско-Минусинской котловин (16–12 вв. до н.э.)и заселяли большую часть территории нынешнего Казахстана, его Север, Центр и Юг.

Различные древние тексты называют саков по-разному. Известно, что некоторые из них обосновались в Мидии2²МидияДревнее ираноязычное государство в 7–6 вв. до н.э. и историческая область на Западе современного Ирана в 7 веке до н.э. Это киммерийцы3³Вавилонское царствоДревний Вавилон — город-государство в Месопотамии, во 2–1 тысячелетии до н.э. столица Вавилонского царства, одной из крупнейших держав древности. Пал под ударами Ахеменидов в 539 г. до н.э..вавилонских источников.

В ахеменидских надписях4⁴АхеменидыДинастия царей древней Персии 705–330 гг. до н.э.упоминаются три группы саков, соответствующие трем конфедерациям: саки-тиграхауда (sakã tigrakhauda), саки-хаомаварга (sakã haumavargã) и саки-парадарайя (sakã taradrajã). Эти названия, несмотря на нагромождение согласных, утомительное для глаза, весьма занимательны.

Первое имя можно перевести как «саки в остроконечных шапках». Что касается значения «саки-хаомаварга» (sakã haumavargã), то тут мнения ученых расходятся. Вообще, хаома — это растение, оказывающее наркотическое действие, Cannabis sativa, или мухомор. Одни исследователи утверждают, что речь идет о «саках, превращающихся в волков» посредством потребления «хаомы». Другие же считают, что «хаомаварга» («haumavargã») означает «приготавливающие хаому». То есть саки-хаомаварга славились пристрастием к мухоморам и то ли просто баловались наркотическим отваром на их основе, то ли, того хуже, превращались в волков после его употребления. Такое, надо признать, не редкость и сегодня. Самыми прозаичными оказываются выходцы из третьей группы саков — саки-парадарайя (sakã taradrajã). Это просто «саки, живущие за рекой». Они идентичны скифам. Древние авторы называли саков азиатскими скифами.

Перечисляя различные племена саков, Геродот5⁵ГеродотДревнегреческий историк 5 в. до н.э., которого обычно называют «отцом истории».упоминает племя ортокорибантиев (orthocorybantae), которые, похоже, соответствуют сакам в остроконечных шапках или массагетам. В 5 веке до н.э. саки «в остроконечных шапках» и массагеты населяли низовья Сырдарьи, южные районы Казахстана и Жетысу, то есть юго-восток нынешнего Казахстана. Геродот также пишет об амюргиях, которые, по всей видимости, были саками, любителями отвара из мухоморов. Персы называли одну группу саков «саки, которые за Согдом» («парикании» у древних авторов). Их соседями были саки — любители мухоморов, жившие вблизи гор Памир-Алая и в Ферганской долине. Иранцы называли страну саков Сакастан.

Древние китайские летописи именуют саков Жетысу сэ (ses, sai) и рассказывают об их столкновениях с народом юэчжей.6⁶Саки, глядя из КитаяВ тех же китайских источниках указывается, что под давлением юэчжей, то есть восточно-иранского народа, изначально занимавшего территории современных Синьцзян-Уйгурского автономного района, Ганьсу и, вероятно, Цилянь в Китае, вождь саков и их царский род были оттеснены в Гибинь (Cеверо-восточную Индию), за Памир.Об эпохе саков говорят и индийские источники. В «Махабхарате» рассказывается о том, как саки, жившие в Сакадвипе, проникли на территорию Афганистана и в Центральную Индию, захватили Таксилу, столицу государства Гандхара, и в 85 году до н.э установили свою власть в этом регионе. В судьбе многих государственных образований Центральной Азии саки сыграли весьма существенную роль.7⁷Саки и древние империиСаки сыграли весьма значительную роль в основании империи Великих Кушанов, которая возникла в начале нашей эры на территории нынешнего Афганистана, Индии и в Центральной Азии. Они прошли через высокогорные перевалы и спустились к Герату, направившись затем в аршакидский Иран (Аршакиды — древняя династия Парфянской империи 3 в. до н.э.). Несколько групп саков основали династию в царстве Адиабена (со столицей Киркук — с 128–125 веков до н.э. и вплоть до начала нашей эры), а затем обосновались в Арахозии, управляемой в то время царем Митридатом II. (Арахозия — эллинистическое название территории юго-восточного Афганистана и северного Пакистана. Входила в состав Парфянского царства Митридата II (124/123–88/87 гг. до н.э.). В названии провинции Систан (ранее — Сакастан) сохранилось название саков. Из Арахозии, пройдя через Боланский перевал, саки продвинулись дальше, к Индии, где создали недолговечную империю, простиравшуюся вплоть до ворот Дели и Мумбаи.

Саки были превосходными воинами, их родоплеменная организация составляла отличную основу для кавалерии. «Цивилизованный» мир знал их как великолепных всадников, их лошади славились своей выносливостью. Саки усовершенствовали немалое количество деталей конской упряжи. Это неудивительно: разведение лошадей и верховая езда в Казахстане известны с энеолита. Среди саков были пешие воины, лучники-наездники, а также катафрактарии — всадники, сражавшиеся в доспехах и вооруженные копьями и длинными мечами. Последняя категория воинов относилась к сакской элите.

Военное искусство саков чрезвычайно почиталось их современниками. Известно, что персидский царь Кир II Великий (559–530 гг. до н.э.) был убит в битве с массагетами, то есть саками в остроконечных шапках. В армии Александра Македонского8⁸Александр МакедонскийГреческий царь и великий завоеватель древности (356–323 гг. до н.э.), основатель империи, объединявшей многие земли Востока и Запада.были отряды всадников саков, а его легионеры потерпели серьезное поражение в битве с саками, произошедшей неподалеку от реки Яксарт — Сырдарьи.

В письменных источниках почти отсутствуют антропологические характеристики саков. Из «Анабазиса Александра» Флавия Арриана9⁹Флавий АррианДревнегреческий историк и географ (ок. 80 – ок. 160 г. н.э.).известно, что самые высокие воины Александра Македонского ростом едва доставали до плеча сакских воинов. В китайских источниках, описывающих северные и западные племена саков (сэ), говорится о зеленоглазых людях или о саках с глазами «цвета лазурита», рыжих и краснолицых. По антропологическим материалам и найденным художественным изображениям антропологи предположили, что саки представляли собой смешанную группу.

Так, например, рельефные изображения саков в остроконечных шапках на лестнице, ведущей в зал приемов дворца Персеполиса,10¹⁰ПерсеполисДревнеперсидский город на юго-западе Ирана, одна из столиц державы Ахеменидов 6–4 вв. до н.э.во многом похожи на современных казахов и киргизов. На изображениях воинов можно разглядеть узкие брюки, заправленные в высокие сапоги, и застегнутые куртки с кинжалом на ремне. Высокие шапки саков напоминают казахский свадебный головной убор саукеле. Вождь саков, чьи останки были найдены в кургане Иссык в Жетысу, был захоронен в похожем одеянии, украшенном ритуальными символами.

Несмотря на то, что умерший человек относился к европеоидному антропологическому типу, у него присутствовали и монголоидные черты, появившиеся в результате смешения народов из Центральной Азии. Большинство черепов саков, найденных в захоронении Жетысу, имеют сходные признаки. У саков Памира преобладал так называемый памиро-ферганский антропологический тип. Саки-хаомаварга, те, которые любили отвар из мухоморов, походили на нынешних афганцев, а их одежда напоминала бактрийскую.11¹¹БактрияИсторическая ираноязычная область на территориях современных Таджикистана, Узбекистана и Афганистана.

Саки относились к индоевропейской группе языков. Имена саков, упоминающиеся в письменных источниках, в основном североиранского происхождения.12¹²Дискуссия о языке саковХотаносакский язык, известный по буддистским текстам, найденным во время раскопок в Восточном Туркестане, отделился от иранских языков к 8 веку до н.э. Не исключено, что некоторые из племен, которых их соседи считали саками, говорили на тохарских языках (не иранских), принадлежавших к индоевропейским языкам группы кентум.

Языковая принадлежность саков, к сожалению, еще не полностью изучена, однако некоторые документы, недавно найденные в ходе раскопок, позволяют получить дополнительные сведения.

Так, серебряная чаша, обнаруженная в 1969–1970 годах в знаменитом сакском захоронении царя-жреца в иссыкском могильнике, содержит надпись, составленную на неизвестном языке. Позже выяснилось, что надпись либо алфавитного, либо силлабического характера.13¹³Силлабическое письмоВ такой письменности знаки обозначают отдельные слоги.Российский лингвист В. А. Лившиц выяснил, что некоторые знаки, присутствующие на чаше, встречаются и среди других археологических находок, сделанных в Центральной Азии, например, на тувинских берестяных надписях, найденных в Туве А. М. Мандельштамом. Самая интересная с этой точки зрения находка была сделана в 1967 году французским геологом М. А. Бутьером, обнаружившим в 80 км от Газни, на плато Дашт-и Навур, камень с тремя высеченными на нем надписями, восходящими к эпохе Великих Кушанов14¹⁴Великие КушаныГосударство, вероятно, народа юэчжи, основанное на территории Центральной Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии. Его расцвет приходится на 105–250 гг. н.э.около начала нашей эры: одна из них была сделана на греко-бактрийском языке, вторая на неизвестном языке и третья — на кхароштхи. Никто не представлял, как определить народ, сделавший надпись на неизвестном языке.

Как и В. А. Лившиц, автор данной статьи, считает, что речь здесь идет о надписи, сделанной саками. Надпись из Дашт-и Навура — это трилингва, то есть один и тот же текст на трех языках. В двух текстах, составленных на греко-бактрийском и на кхароштхи, уже расшифрованных, упоминаются походы кушанского царя Вимы Кадфиса против народа сайна и установление им алтаря бога Митры. Третья надпись неизвестным письмом — самая большая. Как выяснилось позднее, она содержит текст на одном из сакских языков, на котором говорили Великие юэчжи — создатели Кушанской империи. Следовательно — и это является важным достижением для понимания истории Азии — письменность саков была официальной в империи Великих Кушанов.

Судя по иранским источникам, в которых земли саков определяются как Сакастан, регионы расселения этих племен охватывали территорию, соответствующую юго-восточному Ирану, Центральной Азии и нынешнему Афганистану. Индуистские источники называют район первоначального расселения саков страной саков — Сакадвипа.

Так где же именно находилась эта знаменитая страна саков, частично опустевшая в результате Великого переселения народов?15¹⁵Великое переселение народовУсловное название нескольких масштабных переселений народов из Азии и Восточной Европы на территорию Римской империи, спровоцированное вторжение гуннов в 4 в. н.э.Геродот предоставляет нам интересную информацию: когда Дарий16¹⁶Дарий I ВеликийЦарь Ахеменидской державы (522–486 гг. до н.э.).направил свои войска против саков в остроконечных шапках, ему пришлось столкнуться с сакскими передовыми отрядами в месте, расположенном на удалении от изначального региона проживания саков. Используя излюбленную воинами-наездниками тактику, саки неожиданно атаковали врага. Теряя солдат, разгневанный Дарий отправил вождю саков своих посланников с предложением сразиться в открытом бою. «Пусть персы найдут и уничтожат могилы наших предков, и тогда они узнают, как саки умеют сражаться» — таков был ответ саков.

В любом древнем обществе народ олицетворяют его вожди. Саки не составляли исключения: сердце страны саков находилось там, где были похоронены их выдающиеся предки. Вне всякого сомнения, что в 5–1 веках до н.э. территория Жетысу, как ни одно другое место, подходила под это определение. И действительно, нигде больше, будь то в Центральной Азии, в Казахстане или в Южной Сибири, не были найдены захоронения саков столь внушительных размеров. Некоторые из них достигают высоты 16 или 18 метров и диаметра в 100 и 150 метров. Они расположены в предгорьях Тянь-Шаня, в долинах вдоль берегов рек. Могильники сгруппированы и нередко представляют собой комплекс из нескольких десятков курганов.

Могильники вождей племенных конфедераций, вождей племен и знатных воинов явно отличны от остальных захоронений, а разница в размере могильных сооружений указывала на существовавшую в сакской элите иерархию. Неподалеку от больших курганов были обнаружены места для жертвенных церемоний, следы огня, поминальных трапез, подземные ходы, кромлехи17¹⁷КромлехДревнее сооружение, представляющее собой несколько поставленных вертикально в землю продолговатых камней, образующих окружности.и специально огороженные ритуальные зоны.

В некоторых случаях были зафиксированы остатки храмов, связанных с культом огня. Очевидно, именно там помещались великолепные бронзовые и железные котлы-треножники, алтари и столы для жертвоприношений, курильницы для благовоний, котлы, ступки и песты, использовавшиеся во время ритуалов. Все эти предметы сделаны с большим искусством, их декор относится к «скифо-сибирскому звериному стилю». К постройке царских гробниц привлекалось значительное количество работников, а строительство длилось порой довольно долго. Так, было подсчитано, что одному рабочему понадобилось бы 4000 дней на постройку иссыкской гробницы, в которой был похоронен царь (ябгу), правивший саками в 4–3 веках до н.э. На возведение усыпальницы Бес-Шатыр в долине Или у того же рабочего ушло бы в десять раз больше времени.

Вождей саки хоронили в деревянных саркофагах, сделанных из тянь-шаньской ели, или в каменных склепах. Рядовых воинов с оружием хоронили в каменных цистах или в земляных могилах под невысокими курганами. Пастухов, ремесленников и земледельцев хоронили в простых могилах без оружия и с бедным погребальным инвентарем.

У саков существовали также оседлые поселения, жители которых были земледельцами или торговцами. Украшения, обнаруженные в богатых курганах, были в большинстве своем сделаны оседлыми саками.

Судя по находящимся в нашем распоряжении источникам, воины, из среды которых выбирались вожди, представляли собой правящий класс. В сакских империях в Индии существовала система наследования по женской линии, как это происходило в царстве Элам.18¹⁸ЭламДревнее государственное образование на юго-западе Ирана.Власть передавалась сыну сестры царя, а самым влиятельным человеком в государстве после самого царя был тот, кого называли братом царя (то есть муж царской сестры и отец наследника), обладавший правом чеканить свою собственную монету. Несмотря на разграничения между светской и религиозной властью, вождь был еще и жрецом.

Существовало сословие жрецов, которые обслуживали храмы огня и некрополи предков.

Геродот рассказывает, что саки, как и многие другие индоиранские народы, использовали наркотические средства во время религиозных церемоний. В курганах Пазырык (Алтай) и в иссыкском кургане в Жетысу были обнаружены курильницы, в которых находилась конопля.

Точно установлено, что саки создавали конфедерации племен, возглавляемые царем. Таким образом, общество саков имело структурные характеристики первых классовых обществ, возникших в древнем мире, и по своим признакам походило на авестийское общество.19¹⁹АвестаСобрание священных текстов зороастрийцев, или огнепоклонников. Старейший памятник древнеиранской литературы.

Идеология саков опирается на дошедшие до нас архаичные индо-иранские мифы, в числе прочих — на «Ригведу»20²⁰РигведаСобрание по большей части религиозных гимнов, первый памятник индийской культуры на ведийском языке. Входит в число четырех религиозных текстов, известных под именем «Веды». Составлена около 1700–1100 гг. до н.э.и «Авесту», или же зороастрийскую литературу позднего периода. Сакское влияние прослеживается в структуре некоторых стихов «Авесты», в центральноазиатском эпосе, в частности, в эпической поэме «Шахнаме»21²¹Шахнаме«Книга о царях» — выдающийся памятник персидской литературы.и в поэме о Рустаме,22²²РустамЛегендарный герой персидского эпоса.в некоторых легендах тюркских народов и в топонимике Центральной Азии.

Бог Солнца, очень схожий с Митрой «Авесты», занимал, вероятно, центральное место в сакской мифологии. Царь саков давал клятву Солнцу, он считался его представителем и даже воплощением Митры на земле. Персонифицированный центр мира, объединитель и отец всех социальных классов, вождь был одновременно и верховным жрецом. Хоронили вождя все его подчиненные. Лучшие экземпляры сакской культуры, символы всех страт общества, находят именно в царских усыпальницах. О скрытых в царских могильниках богатствах знали и враги саков. Многие погребения сакских вождей были неоднократно разграблены во время вторжения в Жетысу юэчжей, усуней, сюнну и других народов. Некоторые были ограблены в 19 веке.

Иссыкский курган, исследованный в 1969–1970 годах археологами Академии наук Казахстана, является в этом смысле исключением.

Усыпальница, обнаруженная под курганом, оказалась нетронутой грабителями. В ней находились останки одного из вождей сакской конфедерации. Курган был возведен на рубеже 4 и 3 веков до н.э. Как по своим размерам, так и по своему строению эта усыпальница, в отличие от других царских курганов могильника, не представляла собой ничего особенного.

Чем пышнее был ритуал, тем он был убедительнее, и общество саков, в то время еще находившееся в апогее своей мощи, не скупилось на восхваление своих вождей. Многие предметы, обнаруженные в Иссыкском кургане, были очень дорогими и, по всей видимости, не использовались в быту. Другие же предметы были покрыты всего лишь тонким слоем золота, что выдавало знакомое желание пустить пыль в глаза.

По расположению останков найденного под Иссыкским курганом покойного можно судить о том, что тело было положено на спину, головой на запад в левой части погребальной камеры. Справа от останков находились предметы ритуального характера: подносы, блюда различной формы и размера, черпаки, чаши, миски и кувшины, сделанные из различных материалов (дерева, керамики, бронзы). На одной из чаш была обнаружена выгравированная надпись.

Вместе с покойником был положен его меч и кинжал в инкрустированных золотом ножнах.

Конец ножен был привязан к ноге, чтобы оружие не било по ноге при ходьбе. У левой руки умершего находилась украшенная золотом кожаная сумочка с зеркалом из позолоченной бронзы и с краской для ритуальной косметики. На шее он носил золотую гривну с изображениями тигриных голов — символ власти. На одном из его золотых перстней был изображен солярныйiто есть солнечныйбог Митра. Структура декоративных элементов костюма связывалась с представлениями саков об идеальной организации Космоса.

Церемониальное одеяние умершего состояло из кожаной куртки, украшенной тысячами золотых пластин, узких брюк и высоких сапог. Он носил головной убор — высокий остроконечный колпак с наушниками. Это была одежда всадника. Напомним, что вожди саков выбирались из воинов-всадников. Его куртка была, возможно, имитацией катафракты — металлического оборонительного доспеха конного воина. Красный и золотой цвет одежды символизировал в глазах индо-иранских народов сословие воинов, которое ассоциировалось с Солнцем. Защитная ценность этих золотых доспехов заключалась не в прочности золота, а в его символической мощи, магической силе солнечного металла.

Головной убор, надевавшийся лишь во время празднеств и ритуальных церемоний, был украшен загадочными узорами, расположенными в вертикальном порядке и разделенными на три яруса. По центру был декоративный фриз с изображениями золотых гор и деревьев. У подножья гор — земные животные: тигры и козлы; на вершинах гор — птицы и крылатые тигры. На орнаменте, по представлениям саков, изображен хребет Мировых гор, окружающих Вселенную по периферии. Декор отражает также тройственную организацию вселенной (снизу вверх): это подземный мир, земля и небесный мир. Фигуры зверей, расположенные крестообразно, символизируют четыре стороны света. В центре композиции головного убора находилась эмблема Солнца — четыре крылатых коня и четыре золотые стрелы. Она символизировала также космос и была царским знаком. В целом композиция декора на головном уборе олицетворяла власть над тремя сферами, а также миром, освещаемым Солнцем по мере его движения с востока на запад.

Вероятно, при жизни Золотой человек идентифицировался с богом Солнца, он считался властителем мира. Такие представления о масштабах сакральной власти вождей были широко распространены у разных народов в древности. Существует большое сходство между символикой золотого костюма и индо-иранской мифологией, «Авестой», гимнами «Ригведы» и космогоническими зороастрийскими текстами, собранными в пехлевийском «Бундахишне».23²³БундахишнСреднеперсидский текст по космогонии, мифологии и легендам зороастризма.

Не меньший интерес представляет исследование зооморфных украшений костюма. Они демонстрируют тесные аналогии с искусством народов Ближнего Востока (Ассирии, Вавилона, Ирана) и Бактрии, с одной стороны, и искусством южно-сибирских племен и Центральной Азии (Пазырык, искусство Ордоса и искусство гуннов) — с другой.

Звериный стиль в том виде, в каком он существовал у саков Жетысу, представляет собой оригинальное творчество. Искусство саков свидетельствует о существовании не только военных контактов, но и более плодотворных творческих связей со многими культурами континента.

Этот звериный стиль в сочетании с другими элементами подготовил в первые века нашей эры рождение великого искусства Кушанов и Согда. Кроме того, гунны и саки сыграли значительную роль в развитии искусства китайской империи Хань.24²⁴ХаньПериод в китайской истории (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.

Эпоха саков представляет собой ключевой момент в истории Азии. В начале новой эры перемещения народов «сакского круга» изменило лик Евразии.

Изучение этого народа и значимости оставленного им наследия только начинается. Можно утверждать, что саки сыграли существенную роль в становлении таких народов, как казахи, киргизы, узбеки, каракалпаки, таджики, и некоторых народов Афганистана (дарды), Ирана, Индии и Китая. Название этого народа, возможно, связано с именами, которыми называют якутов (саха), казахов (саяки) и туркменов (саха).

Эпоха саков совпадала с двумя эпохами традиционной европейской историографии: с античностью и эллинистическим периодом. Вклад саков в историю Азии сравним с влиянием, которое античная культура и достижения эллинистических городов-государств оказали на окружавшие их кочевые народы.