Дерущиеся верблюды Каратау

На вертикальной плите с хорошей патиной изображены два вступивших в яростную схватку верблюда в характерной позе: один кусает соперника за ногу, а второй — за горб.

Изображения верблюдов — излюбленный мотив у народов всей Центральной Азии, в том числе у живших на территории Казахстана с 3 по 2 тысячелетие до нашей эры. В Арпаозене зафиксированы грандиозные многофигурные композиции, где верблюды выступают не только как ездовые животные или объекты охоты, но и в роли тотема или прародителя племени.

Символика сцены, о которой речь выше, по мнению ученых, передает силу и мощь противостояния двух начал — света и тьмы — и, предположительно, является иллюстрацией к мифу о Вэрэтрагне, боге войны и победы у индоиранских народов. Божество имело десять последовательных воплощений, в том числе принимало и образ верблюда.

Но какое отношение бог войны и победы мог иметь к караванным тропам? Специалисты отмечают, что Вэрэтрагне со временем стал почитаться еще и как покровитель путешественников. Ведь воины в те времена проводили иногда в военных походах годы, и бог, даровавший удачу в пути военным отрядам, естественным образом стал защищать и путников, преследующих самые мирные цели.

Сюжет с дерущимися верблюдами в петроглифах (и не только) стал особенно популярен на рубеже эпохи бронзы и начала раннего железного века (примерно середина первого тысячелетия до нашей эры). Об этом свидетельствуют и наскальные изображения, зафиксированные в различных святилищах, и найденные при археологических раскопках металлические бляшки, амулеты и изделия из кости. Расстояния между локациями, где были обнаружены схожие по тематике и сюжету артефакты, впечатляют: скопление петроглифов Арпаозен, Туркестанская область; могильник Пятимары I, Оренбургская область; знаменитый Филипповский курган, Южное Приуралье; могильник Бессоба, курган 5, Западный Казахстан; Тоголок, Маргиана, Средняя Азия; скопление петроглифов Сулек, Хакасия.

Список этот можно продолжить. Похожие сюжеты команда доктора исторических наук Алексея Марьяшева, сотрудника института археологии имени А. Маргулана, зафиксировала также в скоплении Аккайнар, Алматинская область, и Алабасы, Жетысу.

Не исключено, что подобные сцены со временем будут найдены и в других святилищах, расположенных рядом с древними миграционными маршрутами, ведь путь в те далекие времена был долгим и опасным, и путникам была крайне важна поддержка бога путешественников.

P.S. В публикации использована таблица из книги А.З. Бейсенова и А.Н. Марьяшева «Петроглифы Раннего железного века Жетысу» в отрисовке О. Гумировой.