Траурная радуга

Смерть близких всегда была и остается, пожалуй, наиболее печальным и страшным моментом для любого человека, будь то наш далекий предок из первобытного племени или же мы сами — цивилизованные, рациональные личности. Чтобы не обезуметь от горя или не поддаться панике в тяжелые времена, мы ищем опору в ритуалах — традиционных, повторяющихся от поколения к поколению действиях, позволяющих нам справиться с горем, вытесняя его необходимостью выполнять десятки, а то и сотни необходимых для скорбящего обязанностей.

И одним из повсеместных ритуалов, связанных со смертью, является траур — использование определенных цветов в одежде скорбящих или при оформлении жилища покойного. «У первобытных народов отсутствует строгая регламентация цвета, но употребление особой траурной одежды весьма обычно, — пишет Л. Я. Штернберг в статье «Траур» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона. — У племени манганья (Южная Африка), вместо изменения костюма, обыкновенно обертывают голову пальмовыми листьями и носят их до тех пор, пока они не поблекнут, чем и кончается траур».

Понятно, что ритуалы эти возникли не на пустом месте. Их первоначальное значение — не столько выразить скорбь, сколько уберечь живых. Издревле люди заметили, что одна смерть в семье или в племени иной раз влечет за собой целую вереницу смертей (к примеру, в периоды эпидемий). И траур был призван уберечь от печальной участи остальных, особенно членов семьи покойного. «Многие, как, напр., Деникер,1¹Жозеф (Иосиф Егорович) Деникер (1852–1918) – русский и французский натуралист и антрополог. склонны объяснить все подобные изменения во внешности желанием запугать злого духа или замаскировать себя, чтобы не быть узнанным; но действительный генезис употребления специальной траурной одежды заключается, как это справедливо замечает Джевонс,2²Уильям Стэнли Джевонс (1835–1882) – английский профессор логики, философии и политической экономии. в табу, сообщаемом покойником всем окружающим, а через них и посторонним лицам. Всем, соприкасавшимся с покойником, необходимо было уберечь от осквернения свою повседневную одежду и вместе с тем предостеречь посторонних от прикосновения к лицам, находящимся в состоянии траура.

Обеим целям удовлетворяло употребление специальной одежды необычного цвета, которая резко бросалась в глаза посторонним и которую по окончании траура можно было оставить, ак нечистую».iЛ. Я. Штернберг. «Траур». Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Кстати, именно этим объясняются и довольно длительные сроки траура (обычно не менее сорока дней), вполне достаточные для завершения инкубационного периода почти любой болезни, и запрет на посещение публичных развлекательных мероприятий для носящих траур. Этот обычай сохранялся долго, даже в те времена, когда люди уже многое знали о болезнях и отлично понимали, когда можно «заразиться смертью», а когда – нет: вспомните эпизод из «Унесенных ветром», когда присутствие носящей траур по убитому мужу Скарлетт на благотворительном балу кажется обществу скандальным и неуместным.

Наиболее распространенными цветами траура были черный и белый. С одной стороны, они как бы позволяли спрятаться от духа смерти своей неяркостью, а с другой — резко отличались от цветов повседневной одежды. Так, члены испанского королевского дома, носившие официальные одежды черного цвета, во время траура облачались в белое. Но белый в Испании не только королевский траур. Испанка в белом платье и мантилье наверняка окажется вдовой, а не невестой (традиционный цвет испанского подвенечного наряда — красный).

Белый — цвет траура в Японии, Корее и Китае. В Японии даже на поминальный стол ставят блюда исключительно белого цвета. А китайцы в свое время верили, что если обрядить покойника в красное, то он непременно вернется в виде злобного духа. В Индии скорбящие приходят на похороны в белых одеждах, а белое сари — вдовий наряд.

Серые траурные одеяния носят иудеи и буддисты. Это цвет небеленого холста, символ отказа от жизненных радостей на время поминовения.

А вот в Турции цвет траура — фиолетовый, ведь в исламе он имеет значение обманчивости земной жизни. Интересно, что с мусульманами-турками в этом солидарны и католики Южной Америки, у которых в день похорон и в дни поминовений фиолетовое или пурпурное надевают ближайшие родственники покойного (а прочие присутствующие должны быть в черном).

И если фиолетовый кажется вам слишком ярким для выражения скорби, учтите, что в некоторых африканских странах (например, в Египте) траурным считается красный — цвет пролитой крови. Впрочем, для людей старшего поколения ничего странного тут нет: в Советском Союзе принято было обтягивать гробы красным сатином с черной каймой. В красном могут переживать свою скорбь и французские католики, особенно на последней мессе.

В Иране, Таджикистане и Узбекистане, наряду с черным, траурным считается голубой, небесный цвет, цвет мистического созерцания, который часто используют в отделке религиозных зданий.

В целом же для мусульман традиционными траурными цветами считаются белый, символизирующий чистоту и духовность, и зеленый — священный цвет знамени пророка. Оба эти цвета для исповедующих ислам ассоциируются с раем, посмертным воздаянием за праведную жизнь.

Черный — цвет мрака, ночи, цвет отсутствия цвета, издревле был символом горя и боли для очень многих народов. Черной казалась открытая могила — место последнего прощания. Даже в глазах чернеет от острой скорби. «Траурный» для европейцев означает в первую очередь «черный», и если вспомнить, как дорого в Европе стоило большинство красителей — товара в основном привозного, не стоит удивляться, что европейцы естественным образом выбрали окрашивание траурных одежд в черный цвет, ведь черные красители, получаемые из продуктов обугливания (сажи и угля с различными добавками), были доступны для семьи с любым доходом.

Желтый был традиционным траурным цветом еще у майя и ацтеков и до сих пор считается таковым в Мексике, где на День поминовения усопших улицы заполняют торговцы, продающие желтые флаги, ленты и платки, а также охапки желтых бархатцев — «скорбного» цветка в этой стране.

Казахи издревле приходили на похороны в черных одеждах, но цвета траурных флагов отличались в зависимости от возраста или положения покойного. Курбангали Халид в книге «Тауарих хамса» писал: «Казахи после захоронения покойного устанавливают черное. "Черное" значило — привязать к концу длинной пики знак: если покойный был молод — красный, взрослому — белый, среднего возраста — с одной стороны черный, с другой — красный или шили из белой ткани. У казахов при захоронении правителей-ханов устанавливали стяг того же цвета, что был при жизни, у ханов молодые и старые равны, какого бы цвета ни был бы стяг, его называли "черный". Черная ночь — знак стяга» (2, с. 180). По словам известного казахского этнографа О. Жанибекова, «в прежние века, когда у казахов умирал почитаемый человек, над его жилищем поднимали черный стяг (флаг) с черно-пестрыми кистями, близкие одевались в черное и держали траур, а его коня, покрытого черной попоной, водили за кочевьем в течение одного года». Значит, траур держали не только люди, но даже кони.

В наше время значение траура уменьшается даже в весьма консервативных обществах: его функциональность в смысле предупреждения эпидемий стала ничтожной, а современный темп жизни не позволяет скорбящим проводить долгие месяцы, а то и годы в состоянии полноценного траура; чаще всего траурные цвета сегодня носят только в момент похорон и поминок, да и то этим правилом все чаще пренебрегают.

1. Г. А. Умарова. Символика цвета и цветовые предпочтения в костюме мусульман (на примере Таджикистана). — Вестник КАЗГУКИ, 2014.

2. К. Ж. Елибаева. Символика и семантика цвета в казахской культуре. — Вестник МГУКИ, 2012.