Пирамида рода

На сей раз речь пойдет о редко встречающемся культовом сюжете, который ученые обозначают, как «пирамида рода» или «пирамида поколения». По мнению исследователей, в этих сюжетах заложена идея бесконечности поколений, и данные изображения имеют непосредственное отношение к истории племени и ритуальным обрядам или действиям, совершавшимся в родовых святилищах.

Одна из таких сцен была зафиксирована в 2019 году научными волонтерами из команды «Охотники за петроглифами» во время исследования гор Архарлы, Жетысу, а позже исследована специалистами из института археологии имени А. Маргулана во главе с А. Горячевым.

Обычно в «пирамидах рода» присутствует некий главный персонаж — в антропоморфном виде или в образе животного. Это персонаж соединен с остальными фигурками четко выраженной линией или линиями. Предполагается, что это основатель рода или мифический предок. В некоторых случаях изображается тотемное животное — бык-тур, архар, верблюд, лошадь или какой-нибудь хищник. Немало сцен, где род начинается с мужчины или божества мужского пола, но в петроглифе из Архарлы — и в этом его необычность — главной в «пирамиде» представлена скорее всего беременная женщина.

Петроглиф был впервые создан в эпоху бронзы, где-то в период 2000–700 лет до н.э. Впоследствии фигуры неоднократно подновлялись и при одной из доработок, возможно, было внесено анатомическое изменение, которое дает возможность трактовать фигуру еще и как мужскую. Но изначально это все-таки была женщина, если судить по фигуре и объемному, явно «беременному» животу.

О том, что это сцена являлась особо значимой, говорит ее месторасположение — в непосредственной близости от центрального панно, так называемой «Стены петроглифов». Руки главного персонажа подняты вверх в позе молитвы или благословения, а ладони соединены многочисленными линиями с двумя антропоморфными существами (одно изображение выглядит нечетким из-за более поздних подновлений). В свою очередь уже от этих персонажей и от центральной фигуры идут линии к антропоморфу мужского пола в нижней части сцены, который двумя линиями дополнительно соединен с условным лоном матери-прародительницы.

О том, кем был этот «новорожденный» — героем своей эпохи или божеством, чье чудесное рождение древние художники-шаманы решили запечатлеть в камне на тысячелетия, мы скорее всего никогда не узнаем, но сцена несомненно появилась задолго до жизнеописания святых, которым люди поклоняются сейчас.

P.S. В публикации использована отрисовка из монографии «Петроглифы гор Архарлы. Материалы и исследования по археологии Казахстана, том XV», 2023, Алматы. Авторы: А.А. Горячев, Е.С. Казизов, Т.А. Егорова, О.Н. Гумирова.