Меня всегда интересовала история моей семьи в 20 веке. Как история страны на нее повлияла? Что помогло моим предкам выжить, несмотря на тяжелые испытания, которые им посылала судьба?
А по темному небу багровым вином разливался закат, и последние лучи уходящего солнца, окутав землю теплым сиянием, скрылись за горизонт, унося с собой еще один день… И хочется верить, и хочется думать, что он не канул в Лету, став историей, а остался во вчерашнем дне…
Я студентка, приехавшая на каникулы домой. ДОМОЙ. Как это здорово — оказаться снова у родного порога, где тебя ждет МАМА.
Я по-особенному стала ценить время, когда мы с мамой долгими летними вечерами совершаем длинные прогулки и говорим, говорим, говорим…
Мама рассказывает о своем детстве, а я внимательно слушаю и строю в своем сердце еще один домик любви и нежности к тем, кого я никогда не знала, но любила еще до рождения…
Рано оставшись без отца, мама, к сожалению, плохо его помнит, лишь отдельные эпизоды, как кадры из фильма проплывают перед глазами: вот она, сидя на плечах отца, идет к колодцу по воду, вот гости в доме танцуют под песни Руслановой… Его не стало рано, всего лишь в 38 лет.
Уже будучи студенткой педагогического института в лихие девяностые, столкнувшись с необходимостью отвечать на вопросы о роде, к которому принадлежит, моя мама решила, что скорее всего может причислять себя к роду Керей. Однако кто-то из знакомых предположил, что происхождение отца из Семея свидетельствует о найманских корнях. В результате мама считала себя найманкой. Но все оказалось совсем по другому: семья моего нағашы ата принадлежала к древнему роду Тарақты.
Вот что мне рассказала сестра моей мамы Бибигуль Бейсенбайқызы, ученый-историк из Кокшетау: «Жизнь Қожабека Топанбаева, как и тысяч других казахстанцев, тесно связана с историей нашей страны первой половины 20 века. Он строил Турксиб, воевал в Финскую войну и освобождал Европу в годы Второй мировой войны. Имел боевые награды. Отдав семь лет жизни двум войнам, Қожабек ата внес свой вклад в историю страны».
Қожабек Топанбаев родился 25 июля 1906 года в Восточном Казахстане, в Калмакском районе Семипалатинской области, ныне область Абай. Его предки происходили из древнего казахского рода Тарақты, известного еще с эпохи средневековья. Топоним же «калмак» свидетельствовал о далеких исторических событиях, связанных с экспансией с востока. Наступивший следующий период в истории казахского народа известен как «Абылайдың Алтын ғасыры» — «Золотой век Абылая».
Судя по событиям из истории Казахстана тех лет, в детстве Қожабек, как и его современники, многое пережил: Первую мировую войну и Восстание 1916 года, революции в феврале и октябре 1917 года, развернувшуюся в Казахстане Гражданскую войну, а также голод и эпидемии тифа и испанки во время и после Гражданской войны. На долю людей, живших в первой половине 20 века выпало невероятное количество тяжелейших испытаний. В конце 1920-х – начале 1930-х годов к уже пережитому добавились трагедии насильственной коллективизации, седентаризации, а также страшнейший голод, убивший в Казахстане по разным оценкам от трети до 40% населения.
Я живу на свете, потому что моему предку, Қожабек ата, удалось выжить в ходе тех трагических событий. С его слов, выжить в те годы ему удалось благодаря работе на строительстве Турксиба. СССР строил эту железную дорогу для транспортировки грузов между Центральной Азией и Сибирью. Продвигаясь вместе с другими строителями на север, он доехал до Челябинской области, где и обосновался со своей семьей. Қожабек ата был очень трудолюбивым и практичным хозяином. Даже в условиях тотального советского дефицита он умудрялся жить в достатке и обеспечивать свою семью. Возможно, поэтому русские, татары и казахи, удивляясь, называли Қожабека «баем». Может быть, потому, что в СССР шли процессы раскулачивания — лишения имущества и высылки зажиточной части сельского населения. Большевики в своей пропаганде называли зажиточных казахстанских кочевников баями. Еще одно возможное объяснение — тот факт, что Қожабек ата, как и его предки, продолжал заниматься традиционным коневодством, скотоводством — основной отраслью материального производства, существовавшей тысячелетиями на огромной территории Казахстана, что, в первую очередь, было связано с особенностями природно-климатических условий.
Из этого региона Қожабек ата был мобилизован на Финскую войну, а затем на Великую Отечественную войну. Великая Отечественная война была войной оборонительной. Люди сражались за свободу большой страны, в которой жили. Война СССР с Финляндией (1939–1940) носила иной характер, однако у простых людей не было альтернативных источников информации, не было возможности влиять на внешнеполитический курс страны. К тому же Советское государство было тоталитарным, а вторая половина 1930-х гг. была временем Большого террора, в ходе которого миллионы людей оказались несправедливо осужденными. Любое сопротивление жестоко каралось.
Қожабек Топанбаев во время Великой отечественной войны воевал в составе 136-й Киевской стрелковой дивизии, вошедшей впоследствии в состав 52-й армии. Эта дивизия весной 1945 года заняла город Гданьск в Польше. Потери советских войск в Восточно-Померанской операции составили 53 тысячи человек. Қожабеку ата снова удалось выжить во время этих кровопролитных событий. За взятие польского города Гданьска Қожабек Топанбаев получил личную благодарность от Верховного Главнокомандующего советских войск. На пожелтевшей за без малого восемьдесят лет бумаге написано:
«Дорогой товарищ красноармеец Топанбаев Кожабек. В приказе № 319 от 30 марта 1945 года Верховного Главнокомандующего Маршала Советского Союза товарища Сталина за овладение городом и крепостью Гданьск (Данциг) — важнейшим портом и первоклассной военно-морской базой немцев на Балтийском море, Вам объявлена благодарность. Желаю Вам дальнейших успехов в работе и в личной жизни». Ниже с подписью командира части — печать войсковой части с номером полевой почты 51885. В апреле 1945 года дивизия, в которой воевал К. Топанбаев, участвовал в Берлинской наступательной операции. И снова ему удалось выжить.
В период между двумя войнами, в 1940 году Қожабек Топанбаев женится на Сакипжамал Байбакқызы, 1915 года рождения, о чем свидетельствует документ о регистрации брака, выданный ЗАГСом Буринского района Челябинской области.
Мама продолжает рассказ: «Әже наша по отцовской линии Сакипжамал Байбаккызы, которую все называли Сақан, была родом из местности Бесқарағай Восточно-Казахстанской области, ныне область Абай. У Сакан Байбаковой от первого брака была трехлетняя дочь Кадиша, дети и внуки которой ныне проживают в Семее. История же любви Кожабека и Сакипжамал подобна истории из интересного фильма, но это, как говорится, уже тема другого разговора.
Наш отец Бейсенбай Кожабекулы родился 6 марта 1941 года и был первенцем четы Топанбаевых. Следующий их сын Дуйсен, дети которого проживают ныне в Темиртау. Затем в 1950-х годах появятся дочери Бижамал и Бигайша, сыновья которой Максат и Куаныш — молодые офицеры, служат в Вооруженных силах Республики Казахстан».
Во время войны К. Топанбаев получил ранение, в результате чего стал инвалидом войны. В справке Министерства социального обеспечения, выданной врачебно-трудовой экспертной комиссией Чарского района Семипалатинской области от 25 апреля 1958 года, написано: «Причина инвалидности: деформация правой кисти после боевого ранения на фронте, отсутствие второго и третьего пальцев, анкилоз четвертого пальца, недеятельность пятого пальца. Рекомендован легкий труд».
В послевоенные годы, вернувшись домой, Кожабек ата (на фото — второй справа, в третьем ряду), несмотря на полученную инвалидность, продолжал трудиться в аграрном хозяйстве, поднимая вместе со всеми разрушенную экономику страны.
Старший сын Кожабека — Бейсенбай, мой нағашы ата, приехал в шестидесятых годах молодым дипломированным специалистом на север Казахстана для отработки диплома ветеринарного врача и остался в области.
Моя нағашы апа Нагима Юсуповна по женской линии принадлежала к потомственным татарским дворянам. Моя тетя Бибигуль Бейсенбайқызы рассказывает, что ее бабушка, а значит, моя прабабушка Куснибану Канафиякызы родилась в Северном Казахстане — Қызылжаре в 1902 году. Окончив медресе, имела мусульманское образование. Предки моей прабабушки происходили из казанских татар, переселившихся на территорию Казахстана в середине 19 века. Канафия Максютов — отец Кұснибану был когда-то известным купцом в окрестностях Қызылжара. Как известно, купцы являлись привилегированным сословием и причислялись к аристократии. В городе Петропавловске Канафия Максютов имел собственный особняк. На верхнем этаже деревянного здания он проживал вместе со своей семьей, на нижнем же располагался магазин универсальных товаров. Этот дом маленькой Нагиме, моей бабушке, показывала в свое время ее мама Куснибану. Впоследствии, с приходом советской власти, все имущество купца Канафии Максютова было национализировано. Потерять все имущество, нажитое трудом семьи, было, должно быть, очень обидно. Особенно учитывая, что в царские времена он занимался благотворительностью.
В семье әже по материнской линии воспитывалось несколько детей. Старшую сестру Кусни-Бану, родившуюся в конце ХІХ века, звали Гадан-Бану. По сложившейся традиции, как у казахского народа, так и у татар, девушек выдавали замуж в возрасте пятнадцати-семнадцати лет. Так и молодая красавица Кусни-Бану в 16-летнем возрасте выходит замуж за татарина Сейфульмулюкова. К сожалению, уже в возрасте двадцати семи лет она остается вдовой с двумя детьми. В сложные тридцатые годы Куснибану встречает Юсупа Бекбергенова, и от этого брака в 1936 году рождается моя әже — Нагима Юсупқызы Бекбергенова, в замужестве Топанбаева.
В 1965 году нағашы ата и апа создали свою семью. Родились четверо детей. А через 14 лет нагашы ата не стало... Мама говорит, что только сейчас, когда сама стала мамой, потеряв мужа, оставшись одна с 4 детьми, понимает, какой подвиг совершила ее мама, — одна, без поддержки родных воспитала и вырастила достойных продолжателей своего славного рода.
Мои предки прошли через многие испытания, которые выпали нашей стране в 20 веке: Финская и Великая отечественная войны, конфискация имущества, большие стройки времен первой пятилетки и индустриализации. Есть в моей семье и те, кто прошел через немецкий плен, а потом попал за это в ГУЛАГ. История XX века для моей семьи — это история выживания простых людей во время тяжелых и трагических событий.
Порой, размышляя о трагедиях 20 века, я задаюсь вопросом: как вообще люди психологически смогли перенести все эти войны, революции, эпидемии, голод? И сама же себе отвечаю, что спасительными, должно быть, оказались семейные ценности. У людей были дети и внуки, а значит, в любых испытаниях они знали, что у них есть, ради кого стремиться выжить; их есть кому поддержать в самые тяжелые времена, в самых тяжелых обстоятельствах. Наверняка свою роль также сыграли удача, трудолюбие, умение адаптироваться к сложным обстоятельствам.
А по синему небу лиловым вином разливался рассвет. И первые лучи солнца, вырвавшиеся из-за горизонта, оповестили о приходе нового дня. Новой и долгой жизни. Ведь покуда есть те, в ком ты повторяешься, жизнь не кончается…