ЧЕЙ ТИМУР?

Тимур стал героем фольклора многих тюркских народов, часто фигурируя, например, в притчах о Ходже Насреддине. Могила Тимура, вскрытая советскими учеными накануне Великой Отечественной войны, также овеяна легендами об ужасном проклятии.

В Узбекистане Тимур почитается как национальный герой, а его фигура сакральна. Правда, последнее время набирают популярность теории, что Тимур мог быть казахом или кыргызом. Сторонники этой странной гипотезы часто отрицают наличие монгольских корней у Тимура, утверждая, что монголы — выдуманная нация. Они же говорят о тюркском (часто — казахском) происхождении и Чингисхана. Оставил Тимур свой след и в истории Индии: его династия правила Индией до 19 века. Правда, почему-то индусом его там никто не считает, а наоборот — удаляют из школьных учебников мусульманское наследие его предков.

Тимур родился 9 апреля 1336 года в селении Ходжа-Ильгар близ города Кеш (ныне Шахрисабз, Узбекистан) в Центральной Азии. Детство и юность Тимура прошли в горах Кеша. Центральная Азия в 14 веке — это территория Чагатайского улуса (удела) тюрко-монгольского государства, возникшего в результате распада империи Чингисхана.

Называлось это государство по имени сына Чингисхана Чагатая (1224–1242). К 14 веку во многих улусах власть наследников Чингисхана постепенно ослабевала, а вместе с тем разгорались и усобицы. Это коснулось и Золотой Орды (Улуса Джучи), и Чагатайского улуса, который распался в 1347 году на два образования: Мавераннахр и Могулистан.

В результате усобиц власть в этих областях стала переходить к местным военным вождям — эмирам. Сам Тимур и был одним из таких эмиров из племени барласов. Он оказался наиболее удачлив в этой борьбе и в 1370 году утвердился в качестве правителя Мавераннахра. Затем весь его политический и военный путь был посвящен сначала восстановлению территории Чагатайского улуса, а затем и его расширению. Столицей империи Тимур сделал Самарканд. После смерти Тимура в 1405 году его империя вновь стала постепенно распадаться.

По происхождению барласы были кочевым монгольским племенем. Барласы играли немалую роль в походах Чингисхана. Например, один из его ближайших нукеров Хубилайiне путать с ханом Хубилаем, внуком Чингисхана был барласом. Поначалу барласы проживали на территории современной Монголии, однако постепенно они откочевали в Центральную Азию, населенную тюрками. Видимо большая часть барласов переселилась туда вместе с сыном Чингисхана Чагатаем, улус которого как раз занимал этот регион. Здесь барласы поселились в Кашкадарьинском оазисе, приняли ислам и довольно быстро тюркизировались, то есть стали говорить на тюркском языке. Вероятно, к середине 14 века монгольский язык во многом был забыт барласами, но они сохраняли часть монгольских кочевых традиций и обычаев.

В июне 1941 года в Самарканде в мавзолее Гур-Эмир была вскрыта гробница Тимура. Под руководством советского антрополога М.М. Герасимова было проведено исследование останков Тимура и нескольких его наследников, а затем сделана попытка реконструкции его облика.

Тимур был довольно высокого для своего времени роста — 170 см. У него были длинные волосы рыжеватого оттенка, он носил усы, черты лица были азиатские. Герасимов утверждал, что Тимур относился к так называемой южносибирской расе, которая была переходной между азиатской и европейской.

Во многих исторических сочинениях времен Тимура можно встретить описания особых зверств его армии: во время одного похода Тимур приказал убить 100 тысяч пленных, во время другого — он приказал сложить башни из 70 тысяч голов в назидание будущим бунтовщикам. Подтвердить (как, впрочем, и опровергнуть) эти цифры трудно, однако все же дурная слава Тимура — скорее всего, результат пропаганды, как его собственной, так и его противников.

Чтобы убить такое количество людей, тем более очень быстро, нужно очень большое войско, многократно превышающее число жертв. В 1391 году во время войны с золотоордынским ханом Тохтамышем Тимур приказал высечь надпись на каменной плите, где утверждалось, что численность войска Тимура была 300 тысяч. Очевидно, что это было сильным преувеличением. Так что и количество жертв (хотя наверняка большое по тем временам) было значительно меньше.

Тимур начал свою карьеру как предводитель банды кочевников. Все свидетельства говорят о том, что он рос в скотоводческой среде. Однако эта среда отличалась от той, в которой обитал его великий предшественник Чингисхан. Мавераннахр — регион с большим количеством городов и древними земледельческими традициями. К тому же Шахрисабз, город, рядом с которым родился Тимур, в то же время управлялся барласским беком. То есть будущий эмир прекрасно знал и городскую, и оседлую жизнь.

Почти все средневековые изображения Тимура показывают его сидящим рядом с шатром, классическим атрибутом кочевого полководца. Но в мирной жизни, став эмиром, он проживал внутри городских стен, во дворце. В этом он не был уникален. Чагатайская знать еще в 13 веке разделилась по поводу перехода к городской жизни. В 1269 году на курултае (съезде монгольской знати) ханы договорились жить в горах и степях и не держаться городов. Тех, кто оставался в Мавераннахре и нарушил постановление курултая, степные чагатаи называли «карунасами», то есть метисами, нечистыми монголами. Любопытно, что и сами завоевания Тимура были сосредоточены в основном на городских цивилизациях: Китай, Персия, Индия. Разгромив Тохтамыша, например, Тимур не особенно заинтересовался степными территориями Золотой Орды.

Под именем «Тамерлан» Тимур известен во всех европейских языках. Происходит оно от персидского прозвища «Temūr(-i) lang», что значит «Тимур Хромой». Хромота была получена Тимуром на заре его военно-политической карьеры во время одного из сражений. Он был ранен стрелой в ногу и лишился двух пальцев на правой руке.

У прозвища есть и тюркский вариант — Аксак Темир. К слову, там же Тимура стали называть и «Железным хромцом», что является буквальным переводом его имени. Тимур стал настолько прочно ассоциироваться со своим физическим недугом, что иногда кажется, будто он и сам с гордостью носил свой «титул» хромца. Однако это не так. Во-первых, ни в каких официальных документах или письмах Тимур себя так не именовал. Во-вторых, чаще всего хромотой в исторических источниках противники Тимура объясняли его особую жестокость. Персия была одной из первых «жертв» Тимура за пределами Центральной Азии, поэтому персы ненавидели его и использовали прозвище в качестве оскорбления.

Сам Тимур крайне заботился о своей репутации благочестивого мусульманина, называя себя «Мечом ислама». Все его завоевания осуществлялись под лозунгом защиты мусульман и наказания неверных. Культурное наследие Тимура и его империи, конечно же, принадлежит миру ислама. И все же в науке часто ставится вопрос о том, насколько последовательным мусульманином был Тимур. Например, был ли он суннитом или шиитом?iДва главных течения в исламе. Большинство современных мусульман относят себя к суннизму Формально большая часть свидетельств говорит в пользу первого варианта: Мавераннахр был населен преимущественно суннитами, Тимур покровительствовал суфийским орденам суннитского толка, воевал с шиитскими правителями.

И все же в его армии присутствовали шииты, в гробнице Тимура его родословная восходит к халифу Али, который был ключевой для шиитов фигурой — все это дает основания некоторым исследователям говорить о том, что Тимур был шиитом или «прошиитским» правителем. Скорее всего, как это часто бывало с правителями, к религии Тимур относился инструментально. Ему необходимо было обоснование собственной власти, а в средние века одним из важных аспектов легитимизации была религиозная идея. К тому же именно в религиозной сфере была сосредоточена вся высокая культура (литература, архитектура, живопись и многое другое), а потому Тимур как предводитель империи стремился быть частью этого мира. В быту он вряд ли был по-настоящему религиозен.

Один европейский путешественник, который побывал при дворе Тимура в Самарканде, сообщал о том, что эмир и его окружение пьют вино, причем напиться в его присутствии было доблестью и такой человек заслуживал репутацию «бахадура», то есть богатыря. Скорее всего, религиозные представления Тимура включали в себя еще не исчезнувшие к тому моменту монгольские шаманистские элементы.

На территории современного Казахстана есть гора Улытау. На этой горе Тимур в 1391 году во время военного похода против Золотой Орды приказал разбить лагерь, а также высечь надпись на камне. Кроме надписи здесь по приказу Тимура был сооружен курган, а также место для костра. Известно, что поклонение горе было частью монгольского шаманистского культа предков, который, несмотря на проникновение ислама, сохраняли многие кочевники. Тимур был воином, а воины во многих культурах сильнее других привязывались к языческим символам.

Как сообщает средневековый летописец Ибн Арабшах, бывший пленником Тимура, эмир в совершенстве владел тюркским, монгольским и персидским языком. Большинство государственных документов было составлено на чагатайском,iПисьменная литературная форма тюркского тюркском и персидском языках. Что же касается монгольского, то в науке существуют разные взгляды. Некоторые ученые полагают, что Тимур монгольского почти не знал, другие — что он мог на нем изъясняться, пускай и не слишком грамотно. Арабский язык Тимур должен был понимать хотя бы на элементарном уровне, потому что исламская культура в своей основе построена на арабском языке.

Важно сказать, что сам Тимур лично не составлял письма и документы: он был неграмотен. Для дипломатической переписки и издания указов у него был огромный штат писцов и переводчиков, которые нужны были для управления многонациональной империей и взаимодействия с ее соседями. Тюркские народы, проживавшие на этой территории, говорили на разных диалектах, еще не превратившихся в отдельные языки. Лингвисты объединяют эти диалекты в средний тюркский язык, вариации которого дошли до нас благодаря различным письменным памятникам. Все носители этих диалектов должны были понимать друг друга без переводчиков. Тимур был в этом смысле не исключением.

В политическом смысле Тимур «возрождал» империю Чингисхана. Почти все его военные кампании оправдывались восстановлением законного монгольского наследства. Формально его государство возглавляли марионеточные ханы-чингизиды (то есть прямые потомки Чингисхана), а сам он присвоил себе «скромный» титул великого эмира. Тимур пытался породниться с Чингизидами, женившись на дочери чингизида и получив титул ханского зятя (гурагана).

Он составил себе официальную родословную, согласно которой имел с Чингисханом общего предка. Во многих других вопросах великий эмир также полагался на монгольские политические традиции. Например, сохранил ту же десятичную структуру армии, по которой традиционно была устроена армия Чингисхана. В тюрко-монгольском мире империя Чингисхана была таким же политическим ориентиром, как Римская в мире западноевропейском.

Ни тем, ни другим, ни третьим. Современные нации сформировались намного позже. Во времена Тимура границы между языками, племенами и даже верованиями были чрезвычайно подвижны. Отвечая на вопрос об этно-конфессиональной принадлежности Тимура, правильно говорить не о том, кем считают его современные исследователи, а кем он считал себя сам. На этот вопрос отвечают его действия. Он был тюрко-монгольским завоевателем, мусульманином, сохранившим пережитки монгольского шаманизма, урбанизированным кочевником, говорившим, как и многие его соплеменники, на нескольких языках, но лучше всего знавшим тюркский.

В политическом смысле он перенимал как монгольские традиции, заложенные Чингисханом, так и персидские — по крайней мере, в части бюрократического устройства государства. Но непременно, и по месту рождения и захоронения, и по культурному и архитектурному наследию, именно территория современного Узбекистана оставалась колыбелью его империи, и сам он впоследствии станет важнейшим элементом консолидации узбекской нации.