ВСЁ, ЧТО НАДО ЗНАТЬ ПРО ДРЕВНИХ САКОВ

Воинственное племя великанов с лазурными глазами

Саки-тиграхауда приносят дань Державе Ахеменидов. Дворец Ападана, Персеполис. 6 век до н.э.

Где жили саки, во что одевались, как с ними познакомился Александр Македонский и почему саки любили мухоморы? На эти и другие вопросы о древнем кочевом народе отвечает казахстанский историк и археолог Алишер Акишев.

Оглавление

Саками, по всей видимости, назывались многочисленные племена, жившие на территориях нынешнего Казахстана (Жетысу), Центральной Азии (Памир, Фергана и Хорезм), Восточного Туркестана и Афганистана в период между 8 веком до н.э. и первыми веками нашей эры. Название племен, возможно, восходит к скифскому слову saka — «олень», но не обязательно. Мы даже не знаем, было ли это самоназванием или именем, которое сакам дали соседние народы.

Хотя некоторые племена саков были земледельцами и имели представления об архитектуре и урбанизме, бóльшая их часть занималась разведением лошадей и овец и вела преимущественно кочевой образ жизни.

Остроконечные шапки и мухоморы

Саки были наследниками культуры бронзового века, известной в науке как Андроновская,11Андроновская культураАрхеологическая культура на территории Южного Зауралья, юга Западно-Сибирской равнины, Казахстана, Алтайского Приобья, Кузнецкой и Хакасско-Минусинской котловин (16–12 вв. до н.э.)и заселяли большую часть территории нынешнего Казахстана, его Север, Центр и Юг.

Различные древние тексты называют саков по-разному. Известно, что некоторые из них обосновались в Мидии22МидияДревнее ираноязычное государство в 7–6 вв. до н.э. и историческая область на Западе современного Ирана в 7 веке до н.э. Это киммерийцы33Вавилонское царствоДревний Вавилон — город-государство в Месопотамии, во 2–1 тысячелетии до н.э. столица Вавилонского царства, одной из крупнейших держав древности. Пал под ударами Ахеменидов в 539 г. до н.э..вавилонских источников.

В ахеменидских надписях44АхеменидыДинастия царей древней Персии 705–330 гг. до н.э.упоминаются три группы саков, соответствующие трем конфедерациям: саки-тиграхауда (sakã tigrakhauda), саки-хаомаварга (sakã haumavargã) и саки-парадарайя (sakã taradrajã). Эти названия, несмотря на нагромождение согласных, утомительное для глаза, весьма занимательны.

Деталь гробницы Ксеркса I. 3 вида саков. Около 480 г. до н.э./Wikimedia Commons

Первое имя можно перевести как «саки в остроконечных шапках». Что касается значения «саки-хаомаварга» (sakã haumavargã), то тут мнения ученых расходятся. Вообще, хаома — это растение, оказывающее наркотическое действие, Cannabis sativa, или мухомор. Одни исследователи утверждают, что речь идет о «саках, превращающихся в волков» посредством потребления «хаомы». Другие же считают, что «хаомаварга» («haumavargã») означает «приготавливающие хаому». То есть саки-хаомаварга славились пристрастием к мухоморам и то ли просто баловались наркотическим отваром на их основе, то ли, того хуже, превращались в волков после его употребления. Такое, надо признать, не редкость и сегодня. Самыми прозаичными оказываются выходцы из третьей группы саков — саки-парадарайя (sakã taradrajã). Это просто «саки, живущие за рекой». Они идентичны скифам. Древние авторы называли саков азиатскими скифами.

Перечисляя различные племена саков, Геродот55ГеродотДревнегреческий историк 5 в. до н.э., которого обычно называют «отцом истории».упоминает племя ортокорибантиев (orthocorybantae), которые, похоже, соответствуют сакам в остроконечных шапках или массагетам. В 5 веке до н.э. саки «в остроконечных шапках» и массагеты населяли низовья Сырдарьи, южные районы Казахстана и Жетысу, то есть юго-восток нынешнего Казахстана. Геродот также пишет об амюргиях, которые, по всей видимости, были саками, любителями отвара из мухоморов. Персы называли одну группу саков «саки, которые за Согдом» («парикании» у древних авторов). Их соседями были саки — любители мухоморов, жившие вблизи гор Памир-Алая и в Ферганской долине. Иранцы называли страну саков Сакастан.

Охотник, около 500 г. до н.э./Gansu Museum/Wikimedia Commons

Древние китайские летописи именуют саков Жетысу сэ (ses, sai) и рассказывают об их столкновениях с народом юэчжей.66Саки, глядя из КитаяВ тех же китайских источниках указывается, что под давлением юэчжей, то есть восточно-иранского народа, изначально занимавшего территории современных Синьцзян-Уйгурского автономного района, Ганьсу и, вероятно, Цилянь в Китае, вождь саков и их царский род были оттеснены в Гибинь (Cеверо-восточную Индию), за Памир.Об эпохе саков говорят и индийские источники. В «Махабхарате» рассказывается о том, как саки, жившие в Сакадвипе, проникли на территорию Афганистана и в Центральную Индию, захватили Таксилу, столицу государства Гандхара, и в 85 году до н.э установили свою власть в этом регионе. В судьбе многих государственных образований Центральной Азии саки сыграли весьма существенную роль.77Саки и древние империиСаки сыграли весьма значительную роль в основании империи Великих Кушанов, которая возникла в начале нашей эры на территории нынешнего Афганистана, Индии и в Центральной Азии. Они прошли через высокогорные перевалы и спустились к Герату, направившись затем в аршакидский Иран (Аршакиды — древняя династия Парфянской империи 3 в. до н.э.). Несколько групп саков основали династию в царстве Адиабена (со столицей Киркук — с 128–125 веков до н.э. и вплоть до начала нашей эры), а затем обосновались в Арахозии, управляемой в то время царем Митридатом II. (Арахозия — эллинистическое название территории юго-восточного Афганистана и северного Пакистана. Входила в состав Парфянского царства Митридата II (124/123–88/87 гг. до н.э.). В названии провинции Систан (ранее — Сакастан) сохранилось название саков. Из Арахозии, пройдя через Боланский перевал, саки продвинулись дальше, к Индии, где создали недолговечную империю, простиравшуюся вплоть до ворот Дели и Мумбаи.

Военное дело и облик саков

Саки были превосходными воинами, их родоплеменная организация составляла отличную основу для кавалерии. «Цивилизованный» мир знал их как великолепных всадников, их лошади славились своей выносливостью. Саки усовершенствовали немалое количество деталей конской упряжи. Это неудивительно: разведение лошадей и верховая езда в Казахстане известны с энеолита. Среди саков были пешие воины, лучники-наездники, а также катафрактарии — всадники, сражавшиеся в доспехах и вооруженные копьями и длинными мечами. Последняя категория воинов относилась к сакской элите.

Военное искусство саков чрезвычайно почиталось их современниками. Известно, что персидский царь Кир II Великий (559–530 гг. до н.э.) был убит в битве с массагетами, то есть саками в остроконечных шапках. В армии Александра Македонского88Александр МакедонскийГреческий царь и великий завоеватель древности (356–323 гг. до н.э.), основатель империи, объединявшей многие земли Востока и Запада.были отряды всадников саков, а его легионеры потерпели серьезное поражение в битве с саками, произошедшей неподалеку от реки Яксарт — Сырдарьи.

Эдмунд Олье. Македонцы переходя Яксарт. 1882 / Wikimedia Commons

В письменных источниках почти отсутствуют антропологические характеристики саков. Из «Анабазиса Александра» Флавия Арриана99Флавий АррианДревнегреческий историк и географ (ок. 80 – ок. 160 г. н.э.).известно, что самые высокие воины Александра Македонского ростом едва доставали до плеча сакских воинов. В китайских источниках, описывающих северные и западные племена саков (сэ), говорится о зеленоглазых людях или о саках с глазами «цвета лазурита», рыжих и краснолицых. По антропологическим материалам и найденным художественным изображениям антропологи предположили, что саки представляли собой смешанную группу.

Так, например, рельефные изображения саков в остроконечных шапках на лестнице, ведущей в зал приемов дворца Персеполиса,1010ПерсеполисДревнеперсидский город на юго-западе Ирана, одна из столиц державы Ахеменидов 6–4 вв. до н.э.во многом похожи на современных казахов и киргизов. На изображениях воинов можно разглядеть узкие брюки, заправленные в высокие сапоги, и застегнутые куртки с кинжалом на ремне. Высокие шапки саков напоминают казахский свадебный головной убор саукеле. Вождь саков, чьи останки были найдены в кургане Иссык в Жетысу, был захоронен в похожем одеянии, украшенном ритуальными символами.

Битва между сакскими всадниками. Рисунок на одной из орлатских пластин. 1 век н.э. / Wikimedia Commons

Несмотря на то, что умерший человек относился к европеоидному антропологическому типу, у него присутствовали и монголоидные черты, появившиеся в результате смешения народов из Центральной Азии. Большинство черепов саков, найденных в захоронении Жетысу, имеют сходные признаки. У саков Памира преобладал так называемый памиро-ферганский антропологический тип. Саки-хаомаварга, те, которые любили отвар из мухоморов, походили на нынешних афганцев, а их одежда напоминала бактрийскую.1111БактрияИсторическая ираноязычная область на территориях современных Таджикистана, Узбекистана и Афганистана.

На каком языке говорили саки

Саки относились к индоевропейской группе языков. Имена саков, упоминающиеся в письменных источниках, в основном североиранского происхождения.1212Дискуссия о языке саковХотаносакский язык, известный по буддистским текстам, найденным во время раскопок в Восточном Туркестане, отделился от иранских языков к 8 веку до н.э. Не исключено, что некоторые из племен, которых их соседи считали саками, говорили на тохарских языках (не иранских), принадлежавших к индоевропейским языкам группы кентум.

Языковая принадлежность саков, к сожалению, еще не полностью изучена, однако некоторые документы, недавно найденные в ходе раскопок, позволяют получить дополнительные сведения.

Так, серебряная чаша, обнаруженная в 1969–1970 годах в знаменитом сакском захоронении царя-жреца в иссыкском могильнике, содержит надпись, составленную на неизвестном языке. Позже выяснилось, что надпись либо алфавитного, либо силлабического характера.1313Силлабическое письмоВ такой письменности знаки обозначают отдельные слоги.Российский лингвист В. А. Лившиц выяснил, что некоторые знаки, присутствующие на чаше, встречаются и среди других археологических находок, сделанных в Центральной Азии, например, на тувинских берестяных надписях, найденных в Туве А. М. Мандельштамом. Самая интересная с этой точки зрения находка была сделана в 1967 году французским геологом М. А. Бутьером, обнаружившим в 80 км от Газни, на плато Дашт-и Навур, камень с тремя высеченными на нем надписями, восходящими к эпохе Великих Кушанов1414Великие КушаныГосударство, вероятно, народа юэчжи, основанное на территории Центральной Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии. Его расцвет приходится на 105–250 гг. н.э.около начала нашей эры: одна из них была сделана на греко-бактрийском языке, вторая на неизвестном языке и третья — на кхароштхи. Никто не представлял, как определить народ, сделавший надпись на неизвестном языке.

Надпись из Дашт-и Навура. Афганистан, 1 век н.э. / Wikimedia Commons

Как и В. А. Лившиц, автор данной статьи, считает, что речь здесь идет о надписи, сделанной саками. Надпись из Дашт-и Навура — это трилингва, то есть один и тот же текст на трех языках. В двух текстах, составленных на греко-бактрийском и на кхароштхи, уже расшифрованных, упоминаются походы кушанского царя Вимы Кадфиса против народа сайна и установление им алтаря бога Митры. Третья надпись неизвестным письмом — самая большая. Как выяснилось позднее, она содержит текст на одном из сакских языков, на котором говорили Великие юэчжи — создатели Кушанской империи. Следовательно — и это является важным достижением для понимания истории Азии — письменность саков была официальной в империи Великих Кушанов.

Место силы саков

Судя по иранским источникам, в которых земли саков определяются как Сакастан, регионы расселения этих племен охватывали территорию, соответствующую юго-восточному Ирану, Центральной Азии и нынешнему Афганистану. Индуистские источники называют район первоначального расселения саков страной саков — Сакадвипа.

Остатки ветряной мельницы 16 века в Иране в исторической области Сакастан/ Wikimedia commons

Так где же именно находилась эта знаменитая страна саков, частично опустевшая в результате Великого переселения народов?1515Великое переселение народовУсловное название нескольких масштабных переселений народов из Азии и Восточной Европы на территорию Римской империи, спровоцированное вторжение гуннов в 4 в. н.э.Геродот предоставляет нам интересную информацию: когда Дарий1616Дарий I ВеликийЦарь Ахеменидской державы (522–486 гг. до н.э.).направил свои войска против саков в остроконечных шапках, ему пришлось столкнуться с сакскими передовыми отрядами в месте, расположенном на удалении от изначального региона проживания саков. Используя излюбленную воинами-наездниками тактику, саки неожиданно атаковали врага. Теряя солдат, разгневанный Дарий отправил вождю саков своих посланников с предложением сразиться в открытом бою. «Пусть персы найдут и уничтожат могилы наших предков, и тогда они узнают, как саки умеют сражаться» — таков был ответ саков.

Скифы на «Рельефах Бунера» 1-2 вв. до н.э. / Wikimedia Commons

В любом древнем обществе народ олицетворяют его вожди. Саки не составляли исключения: сердце страны саков находилось там, где были похоронены их выдающиеся предки. Вне всякого сомнения, что в 5–1 веках до н.э. территория Жетысу, как ни одно другое место, подходила под это определение. И действительно, нигде больше, будь то в Центральной Азии, в Казахстане или в Южной Сибири, не были найдены захоронения саков столь внушительных размеров. Некоторые из них достигают высоты 16 или 18 метров и диаметра в 100 и 150 метров. Они расположены в предгорьях Тянь-Шаня, в долинах вдоль берегов рек. Могильники сгруппированы и нередко представляют собой комплекс из нескольких десятков курганов.

Как хоронили саков

Могильники вождей племенных конфедераций, вождей племен и знатных воинов явно отличны от остальных захоронений, а разница в размере могильных сооружений указывала на существовавшую в сакской элите иерархию. Неподалеку от больших курганов были обнаружены места для жертвенных церемоний, следы огня, поминальных трапез, подземные ходы, кромлехи1717КромлехДревнее сооружение, представляющее собой несколько поставленных вертикально в землю продолговатых камней, образующих окружности.и специально огороженные ритуальные зоны.

Курган Елеке Сазы /Yevgeniy Domashev

В некоторых случаях были зафиксированы остатки храмов, связанных с культом огня. Очевидно, именно там помещались великолепные бронзовые и железные котлы-треножники, алтари и столы для жертвоприношений, курильницы для благовоний, котлы, ступки и песты, использовавшиеся во время ритуалов. Все эти предметы сделаны с большим искусством, их декор относится к «скифо-сибирскому звериному стилю». К постройке царских гробниц привлекалось значительное количество работников, а строительство длилось порой довольно долго. Так, было подсчитано, что одному рабочему понадобилось бы 4000 дней на постройку иссыкской гробницы, в которой был похоронен царь (ябгу), правивший саками в 4–3 веках до н.э. На возведение усыпальницы Бес-Шатыр в долине Или у того же рабочего ушло бы в десять раз больше времени.

Иссыкский курган-могильник © Заповедник-музей "Иссык"

Вождей саки хоронили в деревянных саркофагах, сделанных из тянь-шаньской ели, или в каменных склепах. Рядовых воинов с оружием хоронили в каменных цистах или в земляных могилах под невысокими курганами. Пастухов, ремесленников и земледельцев хоронили в простых могилах без оружия и с бедным погребальным инвентарем.

Общество саков

У саков существовали также оседлые поселения, жители которых были земледельцами или торговцами. Украшения, обнаруженные в богатых курганах, были в большинстве своем сделаны оседлыми саками.

Судя по находящимся в нашем распоряжении источникам, воины, из среды которых выбирались вожди, представляли собой правящий класс. В сакских империях в Индии существовала система наследования по женской линии, как это происходило в царстве Элам.1818ЭламДревнее государственное образование на юго-западе Ирана.Власть передавалась сыну сестры царя, а самым влиятельным человеком в государстве после самого царя был тот, кого называли братом царя (то есть муж царской сестры и отец наследника), обладавший правом чеканить свою собственную монету. Несмотря на разграничения между светской и религиозной властью, вождь был еще и жрецом.

Реконструкция облика знатной женщины из кургана Таксай-1 / Wikimedia Commons

Существовало сословие жрецов, которые обслуживали храмы огня и некрополи предков.

Геродот рассказывает, что саки, как и многие другие индоиранские народы, использовали наркотические средства во время религиозных церемоний. В курганах Пазырык (Алтай) и в иссыкском кургане в Жетысу были обнаружены курильницы, в которых находилась конопля.

Точно установлено, что саки создавали конфедерации племен, возглавляемые царем. Таким образом, общество саков имело структурные характеристики первых классовых обществ, возникших в древнем мире, и по своим признакам походило на авестийское общество.1919АвестаСобрание священных текстов зороастрийцев, или огнепоклонников. Старейший памятник древнеиранской литературы.

Во что верили древние саки

Идеология саков опирается на дошедшие до нас архаичные индо-иранские мифы, в числе прочих — на «Ригведу»2020РигведаСобрание по большей части религиозных гимнов, первый памятник индийской культуры на ведийском языке. Входит в число четырех религиозных текстов, известных под именем «Веды». Составлена около 1700–1100 гг. до н.э.и «Авесту», или же зороастрийскую литературу позднего периода. Сакское влияние прослеживается в структуре некоторых стихов «Авесты», в центральноазиатском эпосе, в частности, в эпической поэме «Шахнаме»2121Шахнаме«Книга о царях» — выдающийся памятник персидской литературы.и в поэме о Рустаме,2222РустамЛегендарный герой персидского эпоса.в некоторых легендах тюркских народов и в топонимике Центральной Азии.

Бог Солнца, очень схожий с Митрой «Авесты», занимал, вероятно, центральное место в сакской мифологии. Царь саков давал клятву Солнцу, он считался его представителем и даже воплощением Митры на земле. Персонифицированный центр мира, объединитель и отец всех социальных классов, вождь был одновременно и верховным жрецом. Хоронили вождя все его подчиненные. Лучшие экземпляры сакской культуры, символы всех страт общества, находят именно в царских усыпальницах. О скрытых в царских могильниках богатствах знали и враги саков. Многие погребения сакских вождей были неоднократно разграблены во время вторжения в Жетысу юэчжей, усуней, сюнну и других народов. Некоторые были ограблены в 19 веке.

Рельеф с изображением Митры на рельефе сасанидского царя Шапура II в Так-е Бостане /Wikimedia Commons

Иссыкский курган, исследованный в 1969–1970 годах археологами Академии наук Казахстана, является в этом смысле исключением.

Усыпальница, обнаруженная под курганом, оказалась нетронутой грабителями. В ней находились останки одного из вождей сакской конфедерации. Курган был возведен на рубеже 4 и 3 веков до н.э. Как по своим размерам, так и по своему строению эта усыпальница, в отличие от других царских курганов могильника, не представляла собой ничего особенного.

Чем пышнее был ритуал, тем он был убедительнее, и общество саков, в то время еще находившееся в апогее своей мощи, не скупилось на восхваление своих вождей. Многие предметы, обнаруженные в Иссыкском кургане, были очень дорогими и, по всей видимости, не использовались в быту. Другие же предметы были покрыты всего лишь тонким слоем золота, что выдавало знакомое желание пустить пыль в глаза.

Последнее путешествие «золотого человека»

По расположению останков найденного под Иссыкским курганом покойного можно судить о том, что тело было положено на спину, головой на запад в левой части погребальной камеры. Справа от останков находились предметы ритуального характера: подносы, блюда различной формы и размера, черпаки, чаши, миски и кувшины, сделанные из различных материалов (дерева, керамики, бронзы). На одной из чаш была обнаружена выгравированная надпись.

Чаша с надписью из кургана Иссык. 5 век до н.э. / Wikimedia commons

Вместе с покойником был положен его меч и кинжал в инкрустированных золотом ножнах.

Конец ножен был привязан к ноге, чтобы оружие не било по ноге при ходьбе. У левой руки умершего находилась украшенная золотом кожаная сумочка с зеркалом из позолоченной бронзы и с краской для ритуальной косметики. На шее он носил золотую гривну с изображениями тигриных голов — символ власти. На одном из его золотых перстней был изображен солярныйiто есть солнечныйбог Митра. Структура декоративных элементов костюма связывалась с представлениями саков об идеальной организации Космоса.

Церемониальное одеяние умершего состояло из кожаной куртки, украшенной тысячами золотых пластин, узких брюк и высоких сапог. Он носил головной убор — высокий остроконечный колпак с наушниками. Это была одежда всадника. Напомним, что вожди саков выбирались из воинов-всадников. Его куртка была, возможно, имитацией катафракты — металлического оборонительного доспеха конного воина. Красный и золотой цвет одежды символизировал в глазах индо-иранских народов сословие воинов, которое ассоциировалось с Солнцем. Защитная ценность этих золотых доспехов заключалась не в прочности золота, а в его символической мощи, магической силе солнечного металла.

Головной убор, надевавшийся лишь во время празднеств и ритуальных церемоний, был украшен загадочными узорами, расположенными в вертикальном порядке и разделенными на три яруса. По центру был декоративный фриз с изображениями золотых гор и деревьев. У подножья гор — земные животные: тигры и козлы; на вершинах гор — птицы и крылатые тигры. На орнаменте, по представлениям саков, изображен хребет Мировых гор, окружающих Вселенную по периферии. Декор отражает также тройственную организацию вселенной (снизу вверх): это подземный мир, земля и небесный мир. Фигуры зверей, расположенные крестообразно, символизируют четыре стороны света. В центре композиции головного убора находилась эмблема Солнца — четыре крылатых коня и четыре золотые стрелы. Она символизировала также космос и была царским знаком. В целом композиция декора на головном уборе олицетворяла власть над тремя сферами, а также миром, освещаемым Солнцем по мере его движения с востока на запад.

Иссыкский золотой человек. Парадный доспех сакского царя из золотой чешуи на кожаной основе, являющийся стилизованным доспехом катафрактария / Wikimedia commons

Вероятно, при жизни Золотой человек идентифицировался с богом Солнца, он считался властителем мира. Такие представления о масштабах сакральной власти вождей были широко распространены у разных народов в древности. Существует большое сходство между символикой золотого костюма и индо-иранской мифологией, «Авестой», гимнами «Ригведы» и космогоническими зороастрийскими текстами, собранными в пехлевийском «Бундахишне».2323БундахишнСреднеперсидский текст по космогонии, мифологии и легендам зороастризма.

Не меньший интерес представляет исследование зооморфных украшений костюма. Они демонстрируют тесные аналогии с искусством народов Ближнего Востока (Ассирии, Вавилона, Ирана) и Бактрии, с одной стороны, и искусством южно-сибирских племен и Центральной Азии (Пазырык, искусство Ордоса и искусство гуннов) — с другой.

Звериный стиль в том виде, в каком он существовал у саков Жетысу, представляет собой оригинальное творчество. Искусство саков свидетельствует о существовании не только военных контактов, но и более плодотворных творческих связей со многими культурами континента.

Немного о роли саков в истории

Этот звериный стиль в сочетании с другими элементами подготовил в первые века нашей эры рождение великого искусства Кушанов и Согда. Кроме того, гунны и саки сыграли значительную роль в развитии искусства китайской империи Хань.2424ХаньПериод в китайской истории (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.

Эпоха саков представляет собой ключевой момент в истории Азии. В начале новой эры перемещения народов «сакского круга» изменило лик Евразии.

Голова сакского воина, как побеждённого врага юэчжей, из Халчаяна, 1 век до н. э. / Wikimedia commons

Изучение этого народа и значимости оставленного им наследия только начинается. Можно утверждать, что саки сыграли существенную роль в становлении таких народов, как казахи, киргизы, узбеки, каракалпаки, таджики, и некоторых народов Афганистана (дарды), Ирана, Индии и Китая. Название этого народа, возможно, связано с именами, которыми называют якутов (саха), казахов (саяки) и туркменов (саха).

Эпоха саков совпадала с двумя эпохами традиционной европейской историографии: с античностью и эллинистическим периодом. Вклад саков в историю Азии сравним с влиянием, которое античная культура и достижения эллинистических городов-государств оказали на окружавшие их кочевые народы.

Скопировано