ИСТОРИЯ АСТРОЛОГИИ В ИСЛАМСКОМ МИРЕ

В свою очередь римляне переняли знания у греков и широко популяризировали астрологию, и знаки зодиака стали неотъемлемой частью римской культуры. Особенная веха для астрологии и астрономии (в античности эти направления не были четко разделены) — введение Цезарем юлианского календаря в 46 году до н.э.

Новый календарь был основан на солнечном цикле и включал 365 дней с добавлением одного дня каждые четыре года. Отсюда римские астрологи могли установить более точные даты начала и окончания зодиакальных знаков, стало проще рассчитывать повторяющиеся астрономические явления и циклы, такие, как положения планет. Самым известным из ученых той эпохи был греко-римский мыслитель Птолемей, живший в 100–170 годах н.э. Он написал основополагающий астрологический труд «Тетрабиблос» (Τετράβιβλος), в котором систематизировал известные ему астрологические знания и заложил основы для последующих поколений астрологов.

К 8 веку начинается так называемый Исламский Ренессанс. В это время одной из крупнейших мировых империй был Аббасидский халифат, в состав которого входили территории современных арабских стран Азии, часть Центральной Азии, Египет, Иран, Северная Африка и Пакистан. Внутри этого региона сложилось общемусульманское культурное пространство, которое продолжало существовать и после распада халифата. Вплоть до 14 века исламский мир переживал расцвет науки и культуры. Исламские ученые активно обсуждали идеи об устройстве космоса, изучали звезды и придавали им значение. Звезды в целом играли значительную роль в жизни людей, живущих в жарком климате и предпочитающих вести активную жизнь после заката.

Здесь же и зарождается конфликт религии и практики толкований по звездам. Монотеистический ислам порицал занятие астрологией. Корнями астрология уходит в языческое отношение к миру с множеством божеств, а по мусульманской традиции один Всевышний знает о том, каким может быть будущее. Тем не менее идея о знании будущих событий так притягательна, что астрология не была полностью отвергнута. Исламских ученых не преследовали за их занятия астрологией. Кроме того, они же вносили вклад и в астрономию, что было ценно и почиталось.

В своих работах исламские исследователи сначала брали за основу систему Птолемея. Это значит, что они использовали геоцентрическую модель, когда в центре Вселенной находится Земля. Считалось, что все остальные небесные тела (Луна, Солнце, планеты и звезды) вращаются вокруг нашей планеты по сложным траекториям. Также считалось, что небесные тела имеют сферическую форму и движутся именно по круговым орбитам, что отвечало идее об их совершенстве. Исламские астрологи использовали 12 знаков зодиака, основанных на греко-римской традиции, но добавляли свои интерпретации и названия на арабском языке. Знак Овен называли «Аль-Хамал», Телец — «Аль-Таур», Близнецы — «Аль-Джауз» и так далее.

Ученые использовали концепцию лунных стоянок, которая восходит к древнеиндийской астрологии. В последней они известны как «накшатры», а в арабской доисламской традиции носили имя «Маназил аль-камар». Манзилы представляют собой 28 равных сегментов лунного пути через небо, каждый из которых связан с определенными звездами. Они использовались для предсказаний, выбора благоприятных дней для мероприятий и ритуалов. Также известна концепция деканов (десятков), которая восходит к древнеегипетской астрологии. В этом случае небо было разделено на 36 частей, каждая из которых относилась к 10-градусному сегменту зодиакального круга (в зодиакальном круге 360 градусов, он делится на 12 знаков зодиака, каждый из которых занимает 30 градусов).

При этом самый распространенный календарь в исламском мире того времени — календарь Хиджры — основан на лунном, а не солнечном цикле, каким считается юлианский календарь. Исламский вариант, как и юлианский, состоит из 12 месяцев, но каждый месяц начинается с новолуния. Отсюда длина месяцев чередуется между 29 и 30 днями, это делает год равным в среднем 354 или 355 дням. Поскольку лунный год короче солнечного, даты в нем ежегодно смещаются примерно на 10–12 дней назад относительно солнечного календаря. Это означало, что астрологические события и знаки зодиака также смещались по отношению к стандартным для нас временам года. Но важнее для мусульманского общества было не это, а предписанный по религиозным канонам способ определения значимых дат, таких, как Рамадан и Хадж. Начало этих практик предписывалось определять именно по Луне. Отсюда и общепринятый лунный календарь.

По этой причине для своих целей исламские астрономы создавали таблицы, которые включали данные о положении небесных тел по различным календарным системам, включая и лунный календарь Хиджры, и солнечный календарь. Это помогало им синхронизировать, сравнивать календари и составлять «совокупные» астрологические выводы.

Из небесных тел исламским ученым были известны Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Астрономы и астрологи уделяли внимание и созвездиям, потому что каждое из них относилось к тому или иному знаку зодиака. Созвездия зодиака служили фоном, на котором видны движения Солнца, Луны и ряда известных планет. Их положение относительно созвездий использовалось для интерпретации будущего. Например, планета Венера в знаке Тельца интерпретировалась не так, как Венера в знаке Скорпиона. То есть положение Солнца, Луны и других планет относительно созвездий и было основой для прогнозирования событий.

За небом ученые наблюдали с помощью одного из старейших астрономических инструментов — астролябии. Впервые она появилась в Древней Греции, но ученые исламского Востока усовершенствовали этот прибор и стали применять его не только для определения времени и продолжительности дня и ночи, но также для некоторых математических вычислений и астрологических предсказаний.

Астрологические прогнозы формировались через определение положения и звезд, и планет относительно них в конкретный момент и в конкретной локации. В те времена астрологи еще не знали, что планеты движутся по орбитам вокруг Солнца, и их положение относительно Земли повторяется с определенной периодичностью. Например, цикл Сатурна составляет примерно 29,5 лет, а цикл Юпитера — около 12 лет. Интересно, что одним из сложных явлений, которое исследователи пытались объяснить, были ретроградные движения планет. В этот момент планеты, как казалось наблюдателю с поверхности Земли, двигались назад на небе. В рамках геоцентрической модели астрологами и астрономами это явление объяснялось сложными дополнительными циклами. Отсюда и знаменитый термин «ретроградный Меркурий», который приносит много неприятностей землянам по версии астрологии.

Одним из самых видных ученых, внесших вклад в астрологию, был Абу Машар, который родился на территории современного Афганистана. Он известен фундаментальным трудом 9 века «Введение в науку о звездах» (Китаб аль-мудхал аль-кабир), в котором описаны планеты, знаки зодиака и дома гороскопа. Эта книга служила основным учебным пособием для астрологов, предлагая подробное объяснение методов и принципов астрологической интерпретации. Важны и обширные комментарии Абу Машара к трудам Птолемея, которые сделали астрологические знания более доступными и понятными. Влияние этого ученого прослеживается в работах многих европейских астрологов, таких, как Иоганн Кеплер и Альбрехт Дюрер.

Аль-Кинди, живший в 9 веке на территории современного Ирака, также интересовался астрологией. Он защищал это направление как научную дисциплину, работал над ее признанием и повышением авторитета астрологии. Среди интересных идей Аль-Кинди — метод нахождения сокровищ под землей с использованием астрологии. В своих трактатах он описывал, как можно определить их местоположение. Аль-Кинди наблюдал появление кометы Галлея в 837 году и использовал эти наблюдения для предсказаний политических событий. По его мнению, комета была связана с будущей нестабильностью и возможными восстаниями в государстве. В 860-х годах в государстве действительно произошел ряд восстаний, хотя Аль-Кинди не указывал определенных дат.

Аль-Фараби, который родился в 9 веке в Отраре на территории современного Казахстана, был еще одним исследователем астрологии. Он изучал взаимосвязь между астрологией и астрономией, а также физикой и метафизикой. В своих работах он пытался объединить эти дисциплины, создавая целостную картину мира. Например, активный интеллект — это концепция, которую Аль-Фараби развивал на основе учений Аристотеля и неоплатоников. Он представлял активный интеллект как силу или сущность, которая действует как посредник между небесными сферами и миром людей.

Таким образом, знания об астрологии из эпохи античности были собраны, систематизированы и значительно развиты во время исламского «Золотого века». После наступления так называемого «упадка» работы исламских ученых, переведенные на латинский язык, были освоены уже в Европе. Многочисленные научные и философские достижения исламского мира помогли вдохновить и эпоху Возрождения.

Переводили труды исламских ученых издавна. Например, английский философ Аделард Батский в 12 веке провел значительное время в арабских странах, изучая науки и философию. Он перевел на латинский язык многие работы по астрономии, математике и медицине. Но ключевую роль в распространении мусульманских трудов сыграл город Толедо, захваченный арабами еще в 8 веке.

В 711 году мусульманские войска династии Омейядов завоевали большую часть Пиренейского полуострова. После свержения Омейядов Аббасидами один из членов династии, Абд ар-Рахман I, бежал на Пиренейский полуостров. Здесь он основал Халифат Кордовы, включавший в себя большую часть нынешней Испании и Португалии. Важным центром исламской культуры и науки стал город Толедо, куда научные знания попадали из Аббасидского халифата. Для работы и обучения в Кордову приглашали исламских ученых и философов. В 1085 году регион захватили христиане, и после смены власти труды мусульманских ученых активно переводились на латинский язык в местных библиотеках.

Истории известны разные астрологические концепции, которые были восприняты и адаптированы европейскими астрологами. Например, система домов: 12 разделов небесного круга, которые определяются на основе времени и места рождения человека. Дома связаны с различными аспектами жизни, и положение планет в домах и знаках зодиака позволяет астрологам интерпретировать личность и судьбу человека. Хотя своими корнями эта система восходит к древним временам, их популяризация в Европе стала возможной благодаря изучению работ исламских ученых.

Наверное, самая одиозная и яркая фигура в европейской астрологии — это Нострадамус, живший в 16 веке. Он стал известен благодаря своим «Центуриям» (Les prophéties), сборнику из 942 четверостиший с предсказаниями будущего на основе астрологических расчетов. Многие его пророчества, по мнению некоторых исследователей, сбылись. Среди них предсказания о Французской революции, восхождении различных лидеров, о Второй мировой войне. Например, предсказание прихода Наполеона приписывается к такому четверостишию:

Тут важно заметить, что подобным пророчествам сложно не сбыться, ведь рано или поздно под такое описание подошли бы деяния разных политических деятелей. Поэтому работы Нострадамуса справедливо критиковали за обобщенность и многозначность.

С одной стороны, со времен появления монотеистических религий, основанных на едином Боге, попытка предсказать реальность не одобрялась. С другой стороны, со временем астрология была вытеснена и из списка научных дисциплин, которые с 17 века начали формулировать четкие критерии научного знания. Согласно им, гипотезы должны быть проверяемыми через наблюдения и эксперименты. Астрологические утверждения, как правило, не поддаются проверке и не могут быть подтверждены эмпирическими данными. Многочисленные исследования не смогли предоставить убедительных доказательств, что положения планет и звезд действительно влияют на человеческие события и личность.

Интересно и то, что знаки зодиака основаны на положении Солнца относительно разных созвездий в течение года. Но сегодня известно, что в течение долгого времени (целых тысячелетий) это положение не меняется. Циклически меняется другое — положение Земли, поскольку та вращается вокруг Солнца. И, конечно, современным астрономам известно не только это, а еще тысячи и тысячи других явлений во Вселенной, закрытых для античных времен и Средних веков. Тем не менее во многом астрология продолжает опираться на старинные традиции.

Известный факт: широкая аудитория не всегда опирается на научный метод. Часто она полагается на практики, которые дают конкретные, а иногда и упрощенные инструменты для улучшения жизни. Астрология и сегодня справляется с частью этих задач: предоставляет опору и знание о будущем в мире, полном неопределенности и тревожных событий. Важно лишь помнить, что астрологические прогнозы не стоит использовать для решения жизненно важных вопросов.