ПОВЕЛИТЕЛИ ВОДЫ

Но не каждый мог стать колодезником. Құдықшы обычно становились сильные, умелые и сообразительные мужчины. Они часто работали сообща, так как независимо от того, находилась ли вода близко к поверхности или залегала глубоко, требовалось несколько человек. Одни вынимали глину со дна, другие готовили материалы для укрепления стен. Так, например, в Нарынских песках, где вода находилась неглубоко, требовалась ивовая облицовка, и для этого заранее заготавливались жерди в несколько раз превышающие человеческий рост. Для их установки в шахту спускались двое, а еще двое тянули жерди снаружи. Особая роль отводилась старшему — самому опытному мастеру, знающему все тонкости колодезного дела. Он руководил работой и следил за тем, чтобы процесс шел по правилам.

У известного польского писателя и художника Бронислава Залесского, который в середине 19 века был сослан в Казахскую степь, есть несколько ярких заметок о колодцах в его альбоме «Жизнь казахских степей»iоригинальное название – “Жизнь киргизских степей”. В них он на личном опыте описывает важность питьевой воды на необъятных засушливых просторах и восхищается теми, кто мог её находить:

Колодезников, одаренных особым талантом и вобравших в себя опыт многих поколений, в народе называли «көзі қарақты» — прозорливыми. Считалось, что они могли видеть то, что другим было не под силу, например, невидимый пар, поднимавшийся из-под земли.

Древних методов определения подземных источников существовало множество. Согласно одному из самых старых из них, человек следовал за всадником или табуном лошадей и, остановившись, ложился на землю, прижимая ухо к земле. По характеру гулкого отголоска топота он мог определить, есть ли под этим местом вода.

Опытные мастера умели также ощущать подземный гул, исходящий от водных потоков, проходящих по подземным водоносным русламiкеуек. Особенно часто этот метод применяли на Устюрте, где вода залегала глубоко. Существовали и другие способы. Например, колодезники бросали лом в землю и по тому, где он застревал, определяли вероятность появления воды.

Для поиска будущих глубоких колодцевiшыңырау в засушливых местах использовался совсем другой приём. Мастера выкапывали травяные корни, пробовали их на вкус, а землю с корней растирали в руках и нюхали. Так они могли определить наличие влаги и даже «улавливали» запах водоносного слоя. Это считалось особым даром настоящих колодезников.

Археологические исследования подтверждают, что история колодезного мастерства на территории современного Казахстана восходит еще к бронзовому векуiпримерно 3300-1200 до н.э.. Так, например, колодцы, относящиеся именно к этому периоду, были обнаружены в поселении Тастыбулак-1, расположенном на правом берегу реки Ор в Актюбинской области.

То есть тысячи лет назад жители степи умели находить воду и строить колодцы так, чтобы они служили десятилетиями. Об этом свидетельствуют и способы их укрепления: стенки колодцев обкладывали тонкими прутьями саксаула диаметром в 4–5 сантиметров. Промежутки между ними тщательно набивали травой, которая одновременно придавала конструкции прочность и служила естественным фильтром.

Важно отметить, что климат в период бронзового века был значительно жарче, чем в наши дни, поэтому колодцы делали более глубокими и широкими. Так, например, глубина Шагалалинских колодцев достигала 2,8 метра.

Яркий пример колодезного мастерства в Казахской степи — это известный колодец у мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави, относящийся к 14 веку. Этот глиняный колодец цилиндрической формы, построенный по приказу самого Амира Тимура, считается одним из древнейших образцов на Сырдарье. До возведения мавзолея были выкопаны еще два колодца: их вода использовалась для строительства, обеспечивая архитекторов и мастеров всем необходимым. Сегодня один из них восстановлен и превращен в музейную экспозицию — «Құдықхана».

Колодец у мавзолея Арыстан-баба также известен своей кирпичной облицовкой. Он также был вырыт еще до начала строительства мавзолея и снабжал его водой. Глубина этого колодца достигает целых 14 метров, а вода отличается высокой солёностью.

В позднее средневековье в глиняных колодцах преимущественно использовалась кирпичная облицовка. Это было связано с развитием керамической традиции. Помимо этого в колодцах также делали ступени, чтобы можно было спускаться на дно и чистить шахту. Между горизонтальными рядами кладки один кирпич устанавливали вертикально, образуя своеобразную нишу для ног. Встречались такие ступени, как правило, в колодцах с узким диаметром. Подобные сооружения были широко распространены и у других народов средневековой Азии. Кирпичной облицовкой пользовались также и бухарские казахи. Диаметр их глиняных шахт достигал 1,20–1,5 метра.

Один из правителей Бокеевской орды — Жангир хан, поручил создать целую систему колодцев в Нарынских пескахiНарын құмы или Рын-пески на западе Казахстана. Эти сооружения подробно описывали исследователи и путешественники, посетившие Орду. Модест Киттары в труде «Ставка хана Внутренней Киргизской Орды» сравнивал вкус воды из ханских колодцев с родниковой, а Илья Казанцев в своей книге «Описание киргиз-кайсаков» отмечал ее чистоту и прозрачность. При строительстве над колодцами Жангир-хана возводились большие шатры, что свидетельствует о серьезной строительной культуре и знании гидротехники у людей того времени. К сожалению, к концу 19 века колодцы, долго служившие народу, были засыпаны. В 2019 году один из ханских колодцев был восстановлен, что стало важным напоминанием об их историческом значении.

Есть среди известных и колодец Кунанбая. Его строительство организовал отец Абая — Кунанбай в 1840 году, когда обустраивал зимовку в Жидебае. В последующие годы весенние паводки затопили и скрыли место колодца, и только в 1995 году — к 150-летию Абая, подземный источник наконец-то реконструировали. Его дно укрепили местным камнем и установили памятный знак с надписью «Құнанбай құдығы».

По назначению колодцы разделялись на постоянные и сезонные, а по конструкции — на облицованные и без облицовки.

Постоянные колодцы обычно копали вдоль кочевых и караванных путей, а также в местах поселений, а их глубина часто превышала десять метров. Благодаря укрепленным стенкам такие колодцы могли служить не одно десятилетие. Для облицовки использовали, как правило, камень или плотно утрамбованную траву.

Каким бы ни был тип колодца, для его устройства всегда требовалась сложная конструкция. Даже среди каменных колодцев существовало несколько разновидностей. В зависимости от геологических условий, встречались колодцы, полностью облицованные камнем. Их часто находят в Мангистау, Донгызтау, на Северном Устюрте, в Аральском районе, а также в Абайской области, на территории Восточного Казахстана и на Монгольском Алтае. И если в Мангистау, на Арале, в Донгызтау и на Северном Устюрте чаще встречались мелкие каменные колодцы, то на Южном Устюрте копали глубокие каменные шахты — так называемые «шыңырау».

Колодцы на полуострове Мангистау Залесский описывал так:

В казахской культуре колодезников всегда ценили за врожденную наблюдательность и особое чутье. Так, например, широко известна история о Байболате, казахе из Приаралья, обладавшем даром находить подземные источники. Во время кочевки на север в сторону Арки, он заметил поднимающийся с земли пар и велел выкопать там колодец. Запасов воды оказалось так много, что вскоре колодец стал известен как «Байболат құдығы» или Байболатский источник, где останавливались путники. Интересно, что прославленный табынский батыр Букарбай несколько раз пытался выкопать колодцы рядом с Байболатским источником, но безуспешно — вода там так и не появилась.

В Каракуме жили братья Дуйспай и Тамен — искусные мастера по выкапыванию и облицовке колодцев в песках. После их смерти народ даже воздвиг на их могилах мавзолеи, а «тамы» Дуйспая и Тамена признаны памятниками архитектуры и включены в список местного историко-культурного наследия.

В Мангистау и Устюрте имя колодезника Бейнеубая Кулшарулы (1864–1941) уже давно стало легендарным. Он выкопал и укрепил множество колодцев и даже успел получить образование у известного ученого-богослова Таймаса-ишана из рода Бабык. По преданию Бейнеубай был не только сильным и искусным колодезником, но и обладал особым даром — умением распознавать подземные водные источники и предсказывать будущее.

Однажды богач по имени Жубан из рода Қосай-Тіней пригласил Бейнеубая вырыть глубокий колодец на участке Конырой, который находился неподалеку от караванного пути и кочевых троп. Поняв, что вода глубоко, мастер согласился копать за тройную плату — как за три колодца. Рассказывают, что в Конырой Бейнеубай прибыл вместе с десятилетним сыном. На рассвете мальчик ушёл, а вернувшись, сказал: «Я нашёл место для колодца». Бейнеубай владел особой техникой: он определял глубину воды по камню, привязанному к хвосту лошади. Так он убедился, что в указанной точке вода действительно была, но находилась на глубине почти ста метров. После этого колодезник заключил с Жубаном сделку на сто лошадей.

Когда же Жубан захотел расплатиться, мастер сказал ему: «Сначала пригони несколько табунов и напои их из колодца». Тогда к новому колодцу подвели тысячу лошадей. Когда животные напились, вода не убавилась даже на глубину веревки. Восхищенный этим чудом Жубан к оговоренной плате добавил еще тридцать голов. С тех пор в народе этот колодец называют самым дорогим — «вырытым за 130 лошадей».

Получивший образование у ишанаiтитул глав суфийских тарикатов (братств) и прославившийся как провидец и молда, Бейнеубай в 1930-е годы подвергся гонениям и был вынужден искать убежища в Иране. Там он и скончался.

В наши дни с развитием техники и технологий потребность в старых колодцах постепенно исчезает. Многие из традиционных видов колодцев вышли из обихода, старые шахты давно засыпаны, а с уходом старших поколений — носителей народной памяти, исследование этой темы стало ещё более затруднительным. Однако говорить о том, что искусство колодезного дела утрачено навсегда, нельзя. Ведь в аулax, где до сих пор держат скот, по-прежнему нужны мастера, способные находить подземные источники воды.

Более того, древние ремесленные традиции продолжают приносить пользу и сегодня. Так, в селе Хан Ордасы в Западном Казахстане до сих пор используют метод облицовки шахты деревянными досками и ивовыми прутьями, в Жанакалинском районе того же региона применяют гребенщиковые прутья, а в песчаных аулах Аральского района Кызылординской области колодцы укрепляют джузгуном и кустарником. В Жаланаше и Акиреке до сих пор встречаются колодцы с каменной облицовкой. В Мангистау сохранились средневековые каменные колодцы, а в Восточном Казахстане некоторые из старинных каменных шахт всё ещё пригодны к использованию.

Колодцы, дошедшие до нас как реликты прошлого, — часть повседневной культуры и ценное наследие. А құдықшылар — люди, которые умеют их создавать — до сих пор ценятся на вес золота.