ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ СТЕПНЯКА

Биографию Куныскерея Кожахметова в свое время подробно изучил известный атырауский журналист, историк-краевед Отепберген Алимгереев, который написал документальную книгу «Куныскерей». «Многие годы советская власть представляла народу образ Куныскерея как контрреволюционера, бандита-конокрада, лишенного всяких моральных принципов и идей. Однако сегодня после тщательных исследований документальных фактов и рассказов его современников перед нами вырисовывается трагическая судьба благородного человека, бросившего вызов системе тоталитаризма», — рассказывает Отепберген Алимгереев.

Куныскерей Кожахметов родился в 1895 году на зимовке Носер, затерянной в песках Тайсойгана, на территории современного Кызылкогинского района Атырауской области. Он происходил из рода Ысык, входившего в крупнейший племенной союз Младшего Жуза — двенадцатиро-довой Байулы [6,40-41]. Куныскерей получил начальное образование в местных русско-казахских школах Кермакас и Каракол, построенных в Кызылкоге в 1880 году под влиянием казахского просветителя Ыбырая Алтынсарина. Рассказывали, что Куныскерей был образованным человеком, владел грамотой, работал волостным секретарем, затем с приходом Советской власти стал председателем сельсовета. Аксакалы описывали Куныскерея Кожахметова как человека смелого и справедливого, пользовавшимся большим авторитетом и уважением у односельчан.
Куныскерей был высокого роста и недюжинной физической силы. Рассказывают, что во время перегона скота через реку он мог запросто вытащить завязшего в грязи молодого жеребца.
В жизни его особое место занимали два азартных увлечения — охота и лошади. Он был лихим наездником, большим ценителем лошадей, занимался коневодством. В народе ходило много рассказов о его дрессированных скакунах, которые по свисту хозяина могли примчаться ему на помощь.

Немало рассказывали легенд и про меткий глаз и твердую руку Куныскерея. Говорили, что он мог из винтовки попасть в глаз летящей птице или на скаку прострелить человеку мочку уха [13.10].
По словам Отепбергена Алимгереева, старожилы говорили, что батыр тщательно рассчитывал свой выстрел, ориентируясь, кроме зрения, на слух и ветер, — все это делало его непревзойденным снайпером-мергеном.
В документальной книге со слов очевидцев описывается такой случай. Чтобы проверить свою винтовку Куныскерей сидя в юрте, попросил одного человека выйти наружу и поднять лопату в качестве мишени. Когда его спросили, куда он будет целиться, он сказал: «В лопату попадет любой дурак, а я попаду в черенок!». И, выстрелив из юрты в сторону мишени, перебил черенок лопаты.

1921 год. Голод. Будучи председателем аульного совета, Куныскерей, как мог, помогал людям в голодное время сдавать государству налоги. Куныскереи понимал нелепость своего положения и положения людей, которые сами голодали и не могли просто сдать этот налог. Он, как мог, укрывал недостатки налогов. Куныскереи заступился за бедных людей, и его обвинили во вредительстве — это первая версия, как он стал бандитом, то есть это было началом, когда Куныскерею перестала доверять Советская власть. Существует версия, как он пожалел молодого горячего человека, который открыто говорил о перегибах Советской власти, он был за законы, установленные их предками, за свободу и независимость своего народа, которых он ждал от Советской власти. Отправным моментом, заставившим Куныскерея Кожахметова окончательно встать на путь противостояния с Советской властью, стал случай, когда он отказался выдать коммунистам своего гостя — беглого «врага народа».

Эта история описывается в документальном рассказе писателя Кайыржана Хасанова «Человек с интересной судьбой». В качестве сюжета ее использовал в 60-х годах в своем романе «Трагедия Жунусовых» известный казахский писатель Хамза Есенжанов.

Подробно об этом случае рассказали атырауские старожилы: кызылкогинский аксакал Хасан Жакыпкалиулы и жительница аула Базаршолан Тайпакского района Западно-Казахстанской области Ораз Усагалиева.

Осенью 1922 года в дом к Куныскерею приезжает на ночлег известный в Младшем Жузе акын, композитор, свободолюбивый бунтарь Ергали Аязбаев. До Октябрьской революции его преследовали как разбойника-конокрада, с приходом коммунистов его заклеймили как контрреволюционера. Он был ровесником Куныскерея, их связывала давняя дружба и родственные связи, они были сватами-куда. В ту ночь раненый Ергали скрывался от погони, рядом с ним были двое его соратников.

Когда они отдыхали, дом Куныскерея окружили сотрудники ОГПУ и милиции общей численности свыше 20 человек.

Поимкой беглого бандита руководили начальник районной милиции по имени Ырза, председатель волостного комитета Зиман (отец академика Салыка Зиманова) и начальник районного ОГПУ.

Когда Куныскерей вышел на переговоры с милиционерами, они ему сказали:

— Ты приютил у себя врага Советской власти! Ты обязан собственноручно выдать его нам, в противном случае мы вас обоих расстреляем!

— О чем вы меня просите?! Никогда казахи не выдавали своих гостей врагам! Пускай они минуют вон те холмы за моим домом, тогда и ловите их. А так я своих гостей вам не выдам! — возразил им Куныскерей.

Когда милиционеры попытались ворваться в дом, он преградил им путь, выхватив свою винтовку. Завязалась перестрелка.

Метким выстрелом Куныскерей сражает наповал начальника районной милиции Ырзу. Он щадит Зимана, с которым был знаком еще с детства, ранив его в ногу. Воспользовавшись растерянностью милиционеров, в суматохе гости Куныскерея поджигают стога сена за домом и в переполохе вырываются из окружения. На своем быстроногом скакуне, отстреливаясь, уходит от погони и Куныскерей.

Что касается Ергали Аязбаева, то его дальнейшая судьба сложилась трагически. В январе 1928 года после долгих скитаний в степи он попадает в руки ОГПУ. Ровно через год в Уральске судебная «тройка» приговаривает «»врагов народа» Ергали Аязбаева и двух его сыновей, Ахмета и Жумабая, к расстрелу. Страна оказалась в тяжелейшем кризисе. На людей обрушились голод и эпидемия. Жертвами голода и репрессий 1932–1933 годы стали 1 млн 750 тыс. человек.

Вывод: Куныскерея Кужахметова многие годы советская власть представляла народу как контрреволюционера, бандита-конокрада, лишенного всяких моральных принципов и идей. Однако сегодня, после тщательных исследований документальных фактов и рассказов его современников перед нами вырисовывается трагическая судьба благородного человека, бросившего вызов системе тоталитаризма.

Кожахметова Куныскерея, который открыто выступил против новых порядков и коллективизации, объявленного «врагом народа», пытались схватить различными методами. «Летом 1930 году в песках Тайсойгана начинается масштабная операция по нейтрализации банды Кожахметова. По воспоминаниям покойного кызылкогинского аксакала Кайырбая Жалмурзина, чекисты и милиция совершают карательный рейд на аул Куныскерея. Разгневанные убийствами представителей власти, красные разрабатывают изощренный план поимки повстанца.

Они сжигают дотла дом и зимовку батыра. Затем расстреливают престарелого отца Куныскерея Кожахмета и оставляют его тело во дворе, запрещая хоронить трое суток. Чекисты надеются, что Куныскерей появится в родном ауле, чтобы похоронить отца, и устраивают там засаду.

Однако вскоре до карателей доходит слух, что Куныскерей накануне побывал в отчем доме, попрощался со своей семьей, близкими, односельчанами и покинул степи Кызылкоги.

Узнав об этом, милицейское начальство, уставшее от круглосуточной засады, ослабило бдительность и отправилось отдыхать. Ночью в ауле тайком появляются люди Куныскерея, которые похищают тело Кожахмета. Похоронив отца, отряд батыра врывается в аул и безжалостно расстреливает всю милицейскую засаду и наказывает их помощников-соглядатаев».

Эти страшные годы в истории Казахстана мы хотим связать с началом жизни Кужахметова Айтжана, моего прадеда, который родился на заре Советской власти в 1922 году. В середине 30-х годов родственники услышали весть о том, что Куныскерей схвачен и расстрелян как «враг народа». И вот под таким клеймом «сын врага народа» вырос Кужахметов Айтжан.

Азамат Майтанов в статье «Банды Куныскерея» пишет: «Не пощадила Советская власть и семью самого Кожахметова. Его супругу Асем арестовывают как "жену врага народа" и высылают в Саратов, где она проведет несколько лет. Двух малолетних дочерей Куныскерея отдают в детский дом в поселке Махамбет, где они умирают. Сыновей Айтмухана и Айтжана успевают спрятать ближайшие родственники». На самом деле в 29–30-х годах, когда выслеживали Куныскерея, арестовали его жену Асем, а вместе с ней в тюрьму попал восьмилетний Айтжан и две его сестренки. Девочки умерли в тюрьме от голода. А вот его брата Айтмухана действительно записали на другую фамилию, поэтому он остался на свободе. Его фамилия Салимгереев.

В то страшное голодное время Айтжан сначала находился в тюрьме, где сидели раскулаченные баи, пока решалась его судьба, его и двух маленьких девочек. Кужахметов Айтжан вспоминал: «Я, чтобы выжить в тех условиях, как мог, старался угодить людям, сидящим вместе с мной. Я, спотыкаясь, бежал открывал перед ними двери, снимал им сапоги, подносил, все что нужно было им. За это они давали мне кусочек курта или лепешки». Затем его перевели в детский дом-интернат, который скорее был тюрьмой. Голодал весь народ, а что творилось в детских домах, было страшно вспоминать. Дети выживали, сгруппировавшись, грели друг друга, делились хоть маленькой крошкой хлеба. Было съедено все: воробьи, голуби, крысы, мыши и т. п.

«Мы с детьми не могли найти веревочку или нитку, чтобы сделать петлю и поймать мышь. Если удавалось поймать мышь, это для нас было праздником, мы ее пекли в костре, как картошку, чистили шкурку и, поделив на 3–4 человека, ели», — вспоминает Айтжан.

Айтжан Куныскереевич рассказывал это в последние годы жизни, так тяжело ему было вспоминать. Он долго молчит и тихо плачет, когда вспоминает детство. Сейчас нам всем известны факты, когда люди от голода ели трупы, а были ситуации и похуже. Если в это время говорили о каннибализме, о поедании трупов, видно, это присутствовало в детских домах. О тех страшных годах написано в книге Валерия Михайлова «Великий джут».

Вывод: «враг народа», «сын врага народа» — что было страшнее этого в то время. Время шло. Получив образование в спецшколах, пройдя голод, унижения, он жил, несмотря ни на что.

В истории человечества имели место около пятнадцати тысяч малых и больших войн. Но самой суровой, страшной по своим масштабам разрушений и жертв является Вторая мировая война и ее неотъемлемая часть — Великая Отечественная.

Годы войны все дальше уходят от нас, и меняется наш угол зрения на нее. Свойство наших дней — открытие правды о вещах, давно известных. Сказанное всецело и полностью относится к истории Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Несмотря на то, что написаны о ней сотни книг и тысячи статей и других публикаций, но все же правда о войне еще не сказана.

Сейчас трудно себе представить, что в течение десяти лет после войны у нас, по существу, не было мемуарной литературы о Великой Отечественной войне. И в этом не следует обвинять ее участников, ибо только ХХ съезд (1956) партии открыл возможности для наиболее глубокого отображения истории.

Наступил 1941 год. Война. 20 января 1942 года Айтжана призвали в армию. Пройдя 10-дневную подготовку, он оказался на фронте. Трем молодым безусым парням 18–20 лет вручили карабин. Один на троих.

Все мы знаем знаменитую Сталинградскую битву, только не зиму 1942–43 года, а весну и лето 1942 года. Единоличные решения Сталина, недостаточная подготовка, ошибки высшего командования, недооценка противника и многое другое привели к тому, что немецкие части прорвали оборону, и часть Советских войск оказалась в плену. Именно в это время, в августе 1942 года Айтжан оказался в плену вместе с 20 тысячами попавших в плен солдат Советской армии.

В этой связи нельзя пройти мимо позорного решения судьбы советских военнослужащих, попавших в плен к гитлеровцам. Число их было весьма значительным. Только к концу 1941 года в плен попало в результате крупных военных неудач свыше 3,9 млн. человек. Конечно, среди военнопленных были такие, которые сами сдавались в плен, были и предатели. Но основная их масса честно сражалась, попала в плен не по своей вине и в плену вела себя достойно.

Все эти 5 категорий лагерей для военнопленных прошел Кужахметов Айтжан. От сборных пунктов на территории Советского государства до лагерей на территории Германии, Франции, Италии и Северной Африки.

В конце 1942 году Кужахметова Айтжана переводят в Германский лагерь «Ной-Хамер». «Нельзя не отметить судьбу тех, кто оказался в окружении, был ранен и попал во вражеский плен, — пишет историк Абдижапар Абдакимов. — Не секрет, что в начальном этапе войны тысячи людей погибли на поле брани, а чудом уцелевшие попали в плен. Многие бежали в партизанские отряды. Жизнь в фашистском концлагере трудно описать. Руководители фашистского командования стремились из числа неславянских народов создать легионы и направить их против своих же стран. Например, "Туркестанский легион", сформированный из представителей узбеков, казахов, киргиз, татар и других народов Средней Азии, прошел такой сложный и драматический путь. Но по некоторым данным, особенно по утверждению самих легионеров, они не шли служить добровольно. Пленных сгруппировали по национальному и религиозному признакам и объявили о создании легиона. Конечно, данное явление требует серьезного исследования и справедливой оценки».

К ним в лагерь приходил представитель духовенства мусульман, предлагая им служить немцам, обещал свободу, проводил пропаганду против Советской власти и даже предлагал им женится на немецких девушкам. Тогда-то и услышал Айтжан впервые о Мустафе Шокае, который якобы создал и возглавляет «Туркестанский легион». Тогда имя Мустафы Шокая ничего не говорило Кужахметову, разве он мог знать, что имя этого человека фашисты просто использовали, думая, что оно знакомо азиатам как имя борца против Советской власти. Но в детских домах хорошо воспитывали патриотов Советской власти, и Айтжан даже не придал значение этому визиту. Он, как все советские дети, был воспитан на атеизме, не верил представителям духовенства. Но впоследствии оказалось, что их всех зачисли в «Туркестанский легион» №33. Дали работу конюха. Он был зачислен в этот легион, но тогда он был уверен, что находиться в плену, где, естественно, заставляют работать. Это потом ему стало интересно узнать побольше о Мустафе Шокае, потому что идеи этого человека перекликаются с идеями его отца.

Мустафа Шокай принадлежит к людям, упоминание которых вызывает либо воодушевление, либо обвинение. В советское время информация о нем практически отсутствовала. Что касается старшего поколения, то им было известно лишь одно: Мустафа Шокай — враг народа и предатель, перешедший на сторону нацистов и ставшим казахским прототипом генерала Власова. Что касается участия Мустафы Шокая в создании «Туркестанского национального комитета» и «Туркестанского легиона», о чем говорится в его уголовном деле, возбужденном МГБ КазССР 10 декабря 1946 года, то большинство историков ставит эти обвинения под сомнение. В качестве доказательства они приводят тот факт, что Мустафа Шокай скончался в 1941 году, в то время как «Туркестанский национальный комитет» и «Туркестанский легион» были созданы почти полгода спустя, в 1942 году.

Судьба забрасывала Кужахметова Айтжана в лагеря на территории Франции, затем Италии, к сожалению, названия лагерей он не запомнил, так как там он провел недолгое время. Запомнились на всю жизнь только унижения и постоянный голод.

Летом 1943 года американцы начали бомбить итальянских фашистов и разбомбили лагерь, где находился Айтжан. 24–25 июля 1943 года — крах фашистского режима Муссолини. Выход Италии из Тройственного пакта и объявление войны Германии.

По данным КНБ Атырауской области, Айтжан был освобожден из плена в январе 1945 года. Но не все в то время учитывалось и записывалось. Солдат из плена был тоже «врагом народа». На самом деле Айтжан и его товарищи бежали к американцам и оказались в плену в лагере для военнопленных «Торонто» в северной Африке, Египет.

В 1945 году американцы передают его в Советский Союз, где его осуждают в Москве и сажают в тюрьму в Подольске. От истощения в лагерях, от непонимания людей, от голода уже почти в мирное время Айтжан тяжело заболевает. Диагноз — туберкулез ( из воспоминаний Кужахметова Айтжана).

В 1946 году моего прадеда отпускают умирать на родину, в Гурьевскую область. Духи предков оберегали его, помогла народная медицина. Айтжан выздоровел, его отпаивали тюленьим жиром. Но власти его не оставили. В 1948 году его осудили еще раз и отправили работать в Житикару, в шахты. После окончания войны массовые репрессии возобновились, хотя и не с таким размахом, как в 30-е годы. В Житикаре он работал в шахтах по добыче золота. «Алтыжылдык» — презрительно называли люди Кужахметова Айтжана.

Наступил 1953 год, умер Сталин. Как известно, реабилитация лиц, репрессированных за так называемые «контрреволюционные преступления», началась сразу после выступления Хрущева на ХХ съезде партии. 30 июня 1956 года было принято постановление ЦК партии « О преодолении культа личности и его последствий». В результате созданной комиссией было реабилитировано более 700 тысяч человек. Затем наступила полоса затишья.

Вышло постановлениее ЦК КПСС и Совета Министров от 29 июня 1956 года «Об устранении последствий грубых нарушений законности в отношении бывших военнопленных и членов их семьи». В стране начали происходить перемены. В 1956 году Айтжана освободили от присмотра, и он мог передвигаться по стране. В 1963 году ему вручили военный билет, где указывают с его слов, что он с 20 января 1942 года по 20 августа 1942 года воевал в составе 863 стрелкового полка. Или он ошибся, или тот, кто писал, допустил ошибку, или злой рок преследовал его.

В начале 70-х годов, когда всем выдали удостоверение ветерана войны, Айтжан тоже получил его. Казалось, все было хорошо. Росли дети. Айтжан был передовиком, его даже наградили серебряной медалью ВДНХ в 1973 году, кстати, о его награде тоже нигде не упоминается.

Советская власть продолжала репрессии. В 1982 году в военкоматах началась так называемая чистка. Сверяли данные военного билета с данными в архивах. И тут-то обнаружилось, что Айтжан не числится в 863 стрелковом полку. У него изъяли удостоверение ветерана, лишили и наград. И только перестройка, процессы, рожденные ею, вывели эту тему из забвения, а главное, дали толчок продолжению работы по реабилитации жертв сталинского произвола.

И вот наступил 1991 год, когда возродилось наше государство, когда сбылось все то, о чем мечтал Куныскерей Кожахметов, когда сбылась многовековая мечта казахского народа, образовался независимый и суверенный Казахстан, тогда был реабилитирован Куныскерей Кожахметов, который стал народным героем Казахстана.

В 30-е годы он не был расстрелян. Сам Куныскерей в одиночку покидает Казахстан и тайком перебирается в Башкирию в Уфу, где прячется у дальних родственников, бежавших от коллективизации. Там устраивается работать в столовой на железнодорожной станции, затем переезжает в Новосибирск.

Осенью 1933 году Куныскерей тайком приезжает в свой аул Кенкокты в Тайсойгане, навещает могилы покойных родителей и, попрощавшись со своим пустым разоренным домом, на этот раз навсегда покидает родные края.

Еще в Уфе он знакомится с татарской красавицей Мариям, на которой женится. Вместе они держат долгий путь в Каракалпакстан, оттуда далее на юг. Затем следы Куныскерея Кужахметова теряются на долгие годы…

Лишь в конце 70-х годов появляются слухи, что легендарный Куныскерей свою оставшуюся жизнь мирно прожил в Туркмении, говорили, что у него там есть вторая семья. В книге Отепбергена Алимгереева приводятся воспоминания прокурора Индерского района Кадыра Нуржанова, который в 1976 году от неизвестного коллеги-юриста из Туркмении случайно узнает следующую историю. Туркменский юрист рассказал, что у него на родине есть свояк-казах с весьма интересной судьбой.

«Мы живем на юге Туркмении, в Марыйской области. Есть у меня свояк-бажа Абилкайыр Жаманов из рода Шеркеш-Байулы, мы его иногда называем Елемесом или Андреем. Мы женаты с ним на сестрах-татарках из Уфы. Он появился в Туркмении в середине 30-х годов на станции Ташкопир, где компактно проживают семьи казахских беженцев. Жаманов говорил, что они с женой спасались от голода и коллективизации из Западного Казахстана. Супругу Абилкайыра зовут Мариям. Мы крепко дружили и уважали друга, как родные братья», — рассказал юрист.

В 1968 году, когда 70-летний Абилкайыр тяжело заболел, он позвал своего свояка. Старик спросил его, сможет ли он выполнить его последнюю волю? Когда тот пообещал выполнить, он поведал ему свою тайну.

«Я не тот, кого вы привыкли называть Абилкайыром Жамановым, не Елемес и не Андрей. Имя, которое мне дали с рождения, — Куныскерей, а фамилия моя — Кожахметов. Я родился в Гурьевской области Западного Казахстана, в Кызылкогинском районе, в песках Тайсойгана. Мой род — Ысык-Тогызбай», — сказал Абилкайыр.

Куныскерей рассказал, что не смог смириться с несправедливостью и произволом, творимыми Советской властью, как с оружием в руках выступил против коллективизации и репрессий против казахов. Как стал изгоем, не по своей воле покинувшим свою семью, детей и родной дом…

«Он попросил меня в случае его смерти на поминальной молитве назвать его настоящее имя – Куныскерей Кожахметов, а на могильной плите указать его имя как Абилкайыра Жаманова. Мол, весь местный люд знал и уважал его под этим именем», — вспоминает его свояк.

Теперь уже точно известно, что под именем Абилкайыра Жаманова скрывался неуловимый «Банды Куныскерей». В Туркмении гроза гурьевских чекистов прожил достойную по советским меркам жизнь. Работал кузнецом, бригадиром, заместителем председателя местного совхоза, выращивал ахалтекинских скакунов, упоминался в передовицах местных газет как ударник соцтруда. На чужбине от второй жены Мариям у него родились две дочери — Шолпан и Айман.

Дети Куныскерея рассказывали, что их отец скончался вовсе не от болезни, а от тоски, которую он до конца жизни пронес в своем истерзанном сердце.

По словам его дочери Айман Жамановой, в 1968 году в их совхоз приехал погостить у родственников некий аксакал из Западного Казахстана. «Все сельские старики собрались за дастарханом, расстеленным в честь гостя, среди них был и наш отец. Увидев его, аксакал из Казахстана вздрогнул, затем вглядываясь в лицо, тихо спросил: "А ты земляк, оказывается, еще жив на этом свете!?". Отец ответил: "Живу, покуда течет еще бренная жизнь"», — вспоминает Айман.

На следующий день Куныскерей пригласил этого гостя к себе на ужин. Вечером, когда все уже расходились, хозяин дома предложил ему переночевать. Закрывшись в гостиной, они проговорили всю ночь до рассвета, не сомкнув глаз.

Неизвестно, о чем говорили земляки, однако наутро Куныскерей выглядел сильно уставшим и подавленным. Он попросил свою дочь Айман проводить его в совхоз. Когда проезжали на телеге возле горного ручья, Куныскерей попросил дочь сходить за водой. Вернувшись, она застала отца плачущим.

— Что случилось? Почему вы плачете, отец? Может вам нездоровится? — спросила Айман

— Нет, доченька, я плачу, потому что устал от тоски по родной земле. Пускай меня арестуют и расстреляют, но я обещаю, что в следующем году, если буду жив-здоров, покажу вам мои казахские степи, — сказал отец, утирая слезы.

Однако этому не было суждено случиться, через несколько месяцев Куныскерей слег, и его не стало

Перед смертью Куныскерей просит своего друга найти его семью в Казахстане. Этот человек до конца своей жизни надеялся, что наступит время и его оправдают и поймут и он сможет вернуться на родину. Эта его надежда звучит в его стихотворении «Құныскерейдің аманат әні».

Сүй дағы бүл заманды жек көре біл

Атаған халық жауы текке небір.

Осы екен пәнде жазған қүлың,

Осы екен қас-қағымдай еткен өмір.

Мен емес жүрттан безген тағы мүсін,

Кезбедім жер-жаһанды бағым үшін.

Жетер ме, Кос қүлыным, әкеның даусы,

Жетер ме, жүрек жарған сағынышым.

Люблю я жизнь и в то же время

Я зол, обижен на нее.

Ведь прозван я врагом народа,

Хотя не знаю сам, за что.

Судьба забросила меня в далекие края

Душа моя и сердце там,

Где отчий дом и сыновья.

Услышат ли мой голос

Два сына — два моих крыла.

Дойдет ли до тебя тоска моя,

Народ и Родина моя!

Его родственник сдержал слово. В 1979 году он нашел второго сына Куныскерея — Айтмухана. Айтмухан едет на могилу отца. Его сильно удивило и обрадовало то, что все селение, где жил его отец, пришло к поезду встречать его. Все женщины, преклонив колено, встречая Айтмухана, вот какова сила уважение этого народа к человеку, непонятому своим народом. Естественно, былую славу и известность любого человека возвращают определенные люди. Если народу не говорить о его героях, он их знать не будет. В 1997 году был реабилитировано имя Кужахметова Куныскерея и присвоено звание «Қазахстан ардақты азаматы».

Какова же дальнейшая судьба Айтжана?

В конце 80-х — начале 90-х годов родственники обратились в военкомат с просьбой сделать запрос в Атырауский военкомат, откуда призывался Айтжан в 1942 году на фронт. Ответ был отрицательный.

И только в 1999 году в мае военный комиссар Житикаринского района Беркимбаев делает запрос начальнику КНБ Атырауской области, где указывает фамилию и то, что он находился в плену с 1942 по 1945 годы. Результат был положительный. Оказывается, Кужахметов Айтжан воевал не в 863, а в 893 стрелковом полку (приложение 8). Из-за одной цифры 18 лет он был лишен уважения как ветеран войны. Но самое обидное в этой ситуации, что все военнопленные и все участники войны были реабилитированы решением вышестоящих органов еще задолго до 1999 года, потому что на 50-летие Победы ему, как и всем участникам, пришла Юбилейная медаль. В поселке, где жил Кужахметов Айтжан торжественно чествовали ветеранов войны всего Житикаринского района. Ветеранам вручали Юбилейные медали и подарки. В списках награжденных было имя Кужахметова Айтжана, но медаль ему не вручили. Это ветеранский Совет района решил не давать эту награду, которую дало ему государство. Для них солдат, побывавший в плену, по сталинскому воспитанию был предателем и врагом народа. Когда подошли с вопросом к военкому, он отвернулся и пошел прочь, но его остановили и попросили дать ответ. Каково же было удивление, когда военком Житикаринского района вынул из кармана медаль и удостоверение на имя Кужахметова Айтжана, молча отдал и ушел.

Вывод: таким образом, только в наше время, в нашем государстве возможна полная реабилитация людей за нравственные принципы, за человеческие отношения, за любовь к своему народу, к своей земле. Справедливость восторжествует только тогда, когда Кужахметова Айтжана, как когда-то в детстве власти клеймили как сына «врага народа», так и сейчас его родственники должны услышать от представителей власти «Кужахметов Айтжан — сын народного героя».

Итак, в своей работе хотел показать белые пятна в истории Казахстана, который находился в составе Советского государства, на примере судьбы моего прадеда Айтжана и его отца Куныскерея Кужахметовых.

Во-первых, исследовали некоторые страницы истории Великой Отечественной войны, а именно историю концлагерей для советских военнопленных, которые создали фашисты, и судьбы военнопленных после их освобождения на примере судьбы Кужахметова Айтжана.

Во-вторых, выяснили, что после установления независимости нашего государства был реабилитирован Кужахметов Куныскерей и на его родине в Атырауской области появилось много родственников по отцовской линии, появились книги о народном герое, но о судьбе человека, полностью испытавшего долю сына «врага народа», почти ничего не сказано. В принципе, Кужахметов Айтжан до конца жизни, реабилитирован не был.