Сартская школа в Самарканде
О самой противоречивой народности
Мы все знаем, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Поэтому Qalam решил не только познакомить наших читателей с документальными фотографиями разных эпох, но и очень коротко рассказать об их истории. На этот раз мы выбрали фотографии сартских школьников.
Недавно мы публиковали отрывки из записок известной английской путешественницы Аннет Микин по Туркестанскому краю, в которых она размышляет о различиях между кыргызами и сартами, детально описывая их традиции, нравы и быт. Вот только «сарт» — один из самых противоречивых этнонимов в Центральной Азии, который в разное время и в разных местах означал совсем разное, где-то являясь самоназванием, а где-то — экзонимом, временами довольно оскорбительным. Но одно более или менее понятно: так называли часть оседлого населения Центральной Азии, поэтому противопоставление кыргызам сартов в книге Микин — это скорее про образ жизни, нежели этническое происхождение.
Изначально название «сарт» в средневековых тюркских летописях вообще не относилось к этнолингвистической принадлежности, а означало купцов. Монголы называли сартами (сартаулами) таджиков, а потом и вообще мусульман региона. Со временем так начали называть оседлое население Туркестана, как ираноговорящее, так и тюркоговорящее, хотя где-то так называли исключительно тюркизированную часть оседлого населения. Это название использовалось местами и в качестве пренебрежительного — например, у кочевников (казахов, кыргызов) по отношению к оседлому населению.
В конце 19 века в Российской империи предпринимались попытки консолидировать сартскую идентичность через язык и его формальное внедрение: создавались сартские школы, издавались книги и газеты. Но, несмотря на все усилия царской политики, этническая и лингвистическая разнородность сартов обрекла этот проект на неудачу. А уже в советский период во время «национального размежевания» стало окончательно ясно, что «сарты» — это не национальная или этнографическая группа, а, скорее, общность быта.
