ЛЮБОВЬ ИЛИ ПОЛИТИКА?

Столкновения казахов с ойратами усилились с образованием Джунгарского ханства в 1635 году. К концу 80-х годов 17 века джунгары захватили земли Жетысу и Южного Казахстана, a к 1741 году — часть территории Среднего жуза. Эти вторжения способствовали дальнейшему появлению смешанных браков, часто вынужденных.

Постоянные столкновения происходили и с войсками Калмыцкого ханстваiтакже известно как Торгоутское ханство в 17–18 веках у казахов Младшего жуза.

Иностранные пленницы, как правило, воспринимались в качестве военных трофеевiказ. олжа. В лучшем случае они становились младшими жёнами или наложницам, в худшем — рабынями.

Участь пленных мужчин тоже была незавидной — чаще всего они становились рабами, а если повезет, то оказывались на службе у ханов и султанов. В этом случае их называли толенгитами — особой кастой воинов на службе у казахских правителей.

Подобные примеры нашли отражение в казахском устном народном творчестве — в эпосе «Жетіген батыр» и в поэме Магжана Жумабаева «Батыр Баян».

Межэтнические браки были особенно характерны для семьи правителя Казахского ханства Абылаяi1711–1781. По одной из версий, его мать была дочерью ойратского (калмыцкого) хунтайджи, а по другой — туркменской наложницей. У самого Абылай хана было 12 жен, которые родили ему 40 дочерей и 30 сыновей. Среди его жен были представительницы различных этнических групп, в том числе семь калмычек.

Матерями известных сподвижников хана Абылая, таких, как Кабанбай и Малайсары, были женщины калмыцкого происхождения. Мать Кабанбая носила имя Кунбике, а мать Малайсары звали Молдир. Подобные брачные союзы были характерны и для правящего класса Младшего жуза.

Смешанные браки были распространены и на границах Казахского ханства — с другими тюркскими народами. Прежде всего с кыргызами, башкирами, каракалпаками, туркменами, ногайцами и татарами.

Браки заключались и мирно — в пограничной зоне, и в результате набегов казахских султанов и ханов, а также в ходе миграционных процессов на всей территории Казахстана, особенно во времена хана Абылая.

Аналогичное расселение этнических кыргызов, смешавшихся с коренным казахским населением, происходило и в других регионах Казахстана — Центральном, Восточном, Юго-Восточном, Южном и Западном.

Помимо межэтнических брачных союзов, происходило и смешивание соседствующих народов. Один из таких примеров — ассимиляционные процессы между казахами и башкирами. Этому способствовали многовековые контакты, добрососедские отношения, наличие близких родоплеменных групп, национально-освободительные войны, а также печальные периоды натравливания этих народов друг на друга царской администрацией. Тем не менее, несмотря на все это, казахи и башкиры продолжали переселяться друг к другу.

После подавления национально-освободительных восстаний 1735–1740 и 1755 годов на территории Западного и частично Северо-Западного Казахстана около 10 000 башкир нашли убежище среди близких им казахских родоплеменных групп.

Среди башкир по сей день существуют родовые этнические группы, именуемые «казах». А среди казахов можно встретить немало потомков казахо-башкирских семей. Например, в Западном Казахстане существуют родовые этнические группы под наименованием «естек».

Немало примеров тесных взаимоотношений казахских и туркменских родоплеменных групп. Процессы взаимодействия значительно усилились после завоевания Хорезмского государства шайбанидами в 1505 году.

В период военно-политических событий 17–19 веков, когда существовали Хивинское и Казахское ханства, часть туркменок становились женами, наложницами и рабынями. Некоторые из туркменских мужчин, как это было и в случае с ойратами, становились толенгитами казахских султанов. Другие же, породнившись с казахами, вошли в состав местных родоплеменных групп, идентифицируя себя как потомки Алимулы Младшего жуза или жалаиров Старшего жуза.

Стабильные взаимоотношения между казахами и ногаями сложились ещё со времени существования Казахского ханства и Ногайской орды в 15–16 веках и продолжались в 17–18 веках. Этому способствовали близость этнической истории, родство языков, культуры, обычаев, традиций и устного народного творчества.

У многих казахов средневековое ногайское происхождение, что особенно заметно в составе родов Младшего жуза. Например, среди казахов Жеты ру — жагалбайлы, телеу, Алимулы — шеркеш, каракесек, Байулы — алтын, жаппас, бериш, а среди конырат Среднего жуза можно встретить роды ногай-казах. К концу 19 — началу 20 века они населяли не только территорию Западного Казахстана, но и Северного (Кокшетауский и Костанайский уезды), Восточного (Семипалатинский уезд), Юго-Восточного (Лепсинский уезд) и Южного Казахстана (Шымкентский уезд).

Казахско-татарские семьи — еще один пример союзов, в основе которых лежали этнокультурные и религиозные факторы, корни которых уходят в средние века.

В 19 веке одним из самых известных примеров таких браков стала семья хана Жангира Бокейулыi1801–1845, последнего правителя Букеевской орды. Его супругой была Фатима ханым — дочь известного оренбургского муфтия Мухамеджана Хусаинова.

Еще более близкий к нашему периоду межэтнический союз — брак казахского купца и мецената из Караоткельского региона Акмолинской области Баймухамбета Косшыгуловаi1848–1916 с Мадиной Максютовой. Она была дочерью татарского купца, у которого Баймухамбет воспитывался, будучи сиротой.

В разных регионах Казахстана были распространены не только браки с иностранками, но и союзы с казашками, чьи мужья происходили из разных, преимущественно тюркских народов. В 18 — начале 20 века среди таких народов можно выделить татар, башкир, ногаев, каракалпаков, туркмен, узбеков, кыргызов, уйгуров и алтайцев.

Встречались также браки казашек с сартамиiтаджиками, русскими, казаками, украинцами, калмыками, дунганами. Потомков таких смешанных семей, где женами были казашки, а мужьями — представители других национальностей, как правило, называли «шала-казахами»iИлиуф, 2011: 23–25; Шала-казахи, 2020: 218–238.

Изучение исторических данных, начиная с прототюркского периода, позволяет констатировать, что на территории Казахстана на протяжении более двух тысячелетий наряду с моноэтническими браками было немало и полиэтнических, смешанных браков.

Смешанные браки были более распространены в среде правящих элиты и их ближайшего окружения, включая знать — биев, батыров и других представителей власти, зачастую имевших несколько жён и наложниц. Основные мотивы заключения таких браков — необходимость укреплять политические союзы между государствами.

Среди простого народа подобные браки встречались значительно реже. Как правило, они заключались в географии этноконтактов с соседними племенами и народами. В ряде случаев они возникали после военных столкновений, когда пленницы становились частью семьи и со временем могли получить статус супруги.

Это вторая часть исследования историка Аманжола Қалыша о межэтнических союзах на территории современного Казахстана. Первую часть о межэтнических союзах в период с 3 века до нашей эры и до 15 века включительно, можно прочесть здесь.

1. Акылбаев М.И., Найманбаев Б.Р., Отеуов Н.Н. Казахские и ойратские (калмак, джунгар) родственные отнеошения // Социально-экономический и гуманитарный журнал. – 2022. – № 2. С. 189–197 (с. 192–193).
2. Бахтин А.Г. Образование Казанского и Касимовского ханств. – Йошкар-Ола: МарГУ, 2008. – 251 с.
3. Боранғалиұлы Т. Жәңгір хан. – Алматы: Абзал-ай, 2014. – 528 б.
4. Добросмыслов А.И. Тургайская область. Исторический очерк // Известия Оренбургского отделения ИРГО. – Оренбург, 1901. – Вып. 16. С. 125–272.
5. Ерофеева И.В. Хан Абулхаир: полководец, правитель, политик. Изд. 3-е, испр., доп. – Алматы: Дайк-пресс, 2007. – 456 с.
6. Иванов П.П. Очерки истории Средней Азии (XVІ – середина ХІХ в.). – М.: Изд-во Вост. лит-ры, 1958. – 251 с.
7. Илиуф Х.Ш. О происхождении этнической категории «чала-казак» // Этнография Алтая и сопредельных территорий: Материалы международной научной конференции. – Вып. 8. – Барнаул: АлтГПА, 2011. С. 22–27.
8. Калыш А.Б., Бекесова А.Т. Туркмены Казахстана. – Алматы-Москва: EDP Hub, 2024. – 230 с. (с. 21–27).
9. Калыш А.Б., Раймбекова М. Қазақстан қырғыздары. – Астана: «InDesign studio»: ЖШC, 2016. – 232 б.
10. Құл-Мұхаммед М. Мөңке би. Тарих, тұлға, уақыт. – Алматы: Аруна, 2006. – 92 б.
11. Маңғыстау энциклопедиясы / Бас ред. Б.Ғ. Аяған. – Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2008. – 630 б.
12. Мойсеев В.А. Джунгарское ханство и казахи (XVІІ–XVІІІ вв.). – Алма-Ата: Ғылым, 1991. – 238 с.
13. Ногай-казахи // Инкорпорированные и внежузовые группы в составе казахов (XVIІІ – начало ХХ вв.). / Абиль Е.А., Исин А.И., Калыш А.Б.; ред. Смагулов Б.К. – Алматы: Изд-во ИП «Базарбаева», 2020. – С. 195–217.
14. Нуржанова А.М. Башкиры Казахстана. – Алматы: Қазақ университеті, 2018. – 177 с. (с. 15–16).
15. Озғанбай Ө. Ер Қосай // Озғанбай Ө. Замана көшінде. – Ақтау: Маңғыстау ақын-жазушыларының кітапханасы, 2013. – 16–26 бб.
16. Почекаев Р.Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. – СПб.: Евразия, 2012. – 464 с.
17. Прохоров И. Династия Халфиных // Казахстанская правда. – 2020. – 31 января; Аден А. Казахи и татары: дети одной семьи // https://e-history.kz/ru/news/show/4633 (23.01.2020).
18. Таймасов С.У. Башкирско-казахские отношения в XVІІІ в. – М.: Наука, 2009. – 344 с.
19. Тепкеев В.Т. Хан Аюка: Первые годы правления // Вестник КИГИ. – 2011. – № 1. – С. 35-42.
20. Хасан С. Ғазиз аналар – қалмақ қыздары // Айқын. – 2017. – 17 ақпан.
21. Хафизова К.Ш. Степные властители и их дипломатия в ХVIII–ХIХ веках. Монография. – Нур-Султан: КИСИ при Президенте РК, 2019. – 476 с.
22. Черемин А.А. Брест. История приграничного города (Х-ХХІ века). – М.: Первый том, 2017. – 383 с.
23. Шала-казахи // Инкорпорированные и внежузовые группы в составе казахов (XVIІІ – начало ХХ вв.). / Абиль Е.А., Исин А.И., Калыш А.Б.; ред. Смагулов Б.К. – Алматы: Изд-во ИП «Базарбаева», 2020. – 218-238.
24. Шарип А. Образ Асан кайгы в культуре тюркских народов // Turkic Studies Journal. – 2020. – № 2 (T. 2). – С. 79-96.
25. Эрдниев У.Э. Калмыки: историко-этнографические очерки. 3-е изд., перераб. и доп. – Элиста: Калм. кн. изд-во, 1985. – 282 с.
26. Grousset R. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. – New Jersey: Rutgers University Press, 1970. – 687 р.