СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИСКУССТВО ЗАПАДА

Терминологическая неясность сбивает с толку. Однако без хронологии, без эпох, школ, стилей мы рискуем превратить предмет нашего исследования в океан фактов, а искомого исторического человека с его мировоззрением и исторически уникальной, обусловленной культурой своего времени художественной волей – в ветхозаветного Адама,7⁷Адам и ЕваВ Библии первые люди на Земле. в абстрактного человека-творца.

Теперь следует сказать о географии. Наш разговор – о цивилизации средневекового Запада, который говорил на десятках языков, но общался на едином религиозном языке – латыни, унаследованной от Античности. Нередко встречается мнение, что искусство христианского Востока, включавшего Византию, Русь, Кавказ, Плодородный полумесяц,8⁸Плодородной полумесяцУсловное название региона на Ближнем Востоке, в котором в зимние месяцы наблюдается повышенное количество осадков. Это долина реки Нил в Египте и междуречье рек Тигр и Ефрат в современном Ираке и Иране. коптов9⁹Копты (от др.-греч. Αἰγύπτιος — египтянин)Это египтяне, исповедующие христианство. Египта, Эфиопию, резко отличается от искусства этого более или менее единого средневекового Запада. Это во многом верно, ведь все эти цивилизации принадлежали и принадлежат к разным течениям христианства. Но художественные формы не всегда подчинялись этим границам и кочевали зачастую намного легче, чем религиозные догматы, политические доктрины или системы налогообложения. В разные моменты различия нивелировались, народы сближались, художники переезжали из одной страны в другую, иногда предлагая на новом месте свои навыки и образы, иногда следуя местным правилам. Такова нормальная жизнь искусства, жизнь форм. Иногда в западном искусстве находят больше свободы, самостоятельности и изобретательности, зачастую противопоставляют ее иконографической шаблонности, застылости византийской традиции.

Византия была непосредственной преемницей древнегреческой цивилизации. Византия просуществовала с начала 4 века, с основания Константинополя на месте Византия, до его падения в 1453 года, то есть фактически весь интересующий нас период. Византийское богословие фактически поставило знак равенства между верой и почитанием икон. Запад не знал и в начале, в лице каролингских богословов, не принял поклонение иконам, которое казалось им идолопоклонством, однако уже биограф Карла Великого Эйнхард написал для своего ученика небольшое наставление о том, как почитать распятие.10¹⁰Карл Великий (768–814 гг.)Сначала король, а затем император франкского государства. В результате завоеваний объединил большую часть Западной Европы за исключением Испании и Южной Италии. Его первая биография написана Эйнхардом (770–840 гг.), франкским ученым, работавшим при дворе Карла.Зачастую отвергая ту или иную букву в греческих текстах или практиках, Запад искал собственные способы создания и формы почитания изображений.

Во-первых, единые истоки христианства эпохи I тысячелетиея заложили общую основу, главное богословское оправдание самого существования христианского искусства: догматiОсновное положение в религиозном учении. о Боговоплощении.11¹¹БоговоплощениеХристианский догмат, согласно которому Бог в образе Иисуса Христа воплотился в человека. , сделавший бессмысленным ветхозаветный запрет на изображение Бога. Во-вторых, несмотря на все противоречия, на непонимание, даже ненависть, несмотря, наконец, на гибельный для византийской цивилизации 4 Крестовый поход,12¹² 4 Крестовый поход (1202–1204 гг.)Крестовые походы были военно-политическим движением с конца 11 века, участники которого ставили своей главной задачей освобождение Иерусалима от мусульман. Первые Крестовые походы были организованы при участии Византии, однако главной ударной силой выступали европейские рыцари и феодалы. Тем не менее 4 Крестовый поход, неожиданно завершился взятием европейскими рыцарями Константинополя и падением Византии. На месте Византии возникло несколького государственных образований, в числе которых была так называемая Латинская империя. В 1265 году Византия возрождается, но уже лишенная былой военно-политической мощи. византийская художественная традиция, «греческое мастерство», как говорили хронисты,iт.е. составители хроник, средневековые историки. оставались для Запада предметом всеобщего восхищения, эталоном, постоянным источником вдохновения, в котором черпали как сюжеты, так и, в еще большей мере, формы изображения.

Икона как специфический жанр священной живописи, подобно и мозаике всегда считалась на Западе связанной с христианским Востоком. К этому примешивалось укорененное в сознании верующих представление о том, что икона в идеале не живопись, не отражение какой-то иллюзорной реальности, а список с первообраза, отпечаток архетипа: богородичные иконы – с портрета кисти апостола Луки,13¹³ЛукаОдин из 70 апостолов (последователей) Иисуса Христа, которые были отправлены проповедовать христианство. Автор одного из 4-х Евангелий, книг Нового Завета, в которых повествуется о рождении, жизни и смерти Иисуса Христа. образы Спасителя – с нерукотворного образа, отпечатавшегося на полотенце, которым Иисус вытер лицо во время Нагорной проповеди.14¹⁴Нагорная проповедь.Собрание изречений Иисуса Христа, которые составляют его моральное учение. Согласно Библии Нагорная проповедь была произнесена Иисусом перед его учениками и толпой людей. Целый ряд икон почитался как полностью или частично нерукотворные. Таковы греческий «Спас нерукотворный» из Третьяковской галерии в Москве, «Латеранский Спас» в папской капеллеiЧасовне. Святая Святых, «Спас», почитаемый по сей день в соборе города Лан.

Византия была также прямой наследницей римской политической и художественной традиции, и об этом Запад, хоть и с ревнивой горечью, никогда не забывал. Sacra vetustas, «священная древность», была для средневекового сознания исключительно важным авторитетом. Более того, только она и была по-настоящему «авторитетной», и это объясняет многочисленные ренессансы в искусстве Запада, всегда связанные с возрождением классических форм как в словесности, так и в фигуративном творчестве. Без стилистических заимствований с Востока невозможны были бы ни каролингский, ни оттоновский ренессансы в 9-10 вв., ни романика, ни готика, ни итальянское Возрождение.iРечь идет о художественных стилях средневековья. Великий философ 13 века Фома Аквинский, разделяя расхожее мнение, считал греков схизматиками, но преклонялся перед наследием греческих отцов церкви.15¹⁵Отцы ЦерквиВ христианстве традиционное наименование богословов и церковных деятелей, сыгравших важную роль в развитии христианских догматов и организации Церкви. Вероучительный авторитет отцов и учителей Церкви признаётся в православной, католической, несторианской и монофизитской традициях (хотя перечень отцов и учителей может быть разный). Точно так же веком раньше первый сицилийский король Рожер II из норманнской династии Отвилей, северянин по происхождению, утверждавший свою власть в пику Византии, был изображен на мозаике в церкви Марторана в Палермо в виде василевса,iТак в Византии именовали императора. коронуемого Христом, в тяжеловесном усеянном жемчугом облачении и в полном согласии с политической традицией Константинополя.

Ислам, придя на христианские земли Средиземноморья, в Испанию и на Сицилию, сначала взялся за освоение художественного наследия завоеванных и соседних народов, прежде всего наследия Рима. Но уже Великая мечеть в Дамаске и Купол Скалы в Иерусалиме – великие творения новой художественной воли, пусть и с участием христианских мастеров. Несмотря на многовековое противостояние и крестовые походы 11-13 вв., диалог между художниками продолжался, и формы, особенно орнаментальные, пересекали расстояния в тысячи километров. Очагами таких контактов были, конечно, крупные порты, ярмарки, рычагом – морская торговля предметами ремесла и обмен дипломатическими дарами между правителями. Средневековый герцог или епископ16¹⁶ЕпископНаименование сана (должности) в христианской церкви. Епископ отвечает за церковь на какой-то определенной территории (графства, герцогства, княжества). умел по достоинству оценить какую-нибудь арабскую безделушку из слоновой кости или из чеканного серебра, поэтому мы нередко встречаем их стоящими рядом с западными вещами в европейских музеях, хранящих средневековые коллекции.