УЛУС ДЖУЧИ: КАК ЖИЛА И РАЗВИВАЛАСЬ ПЕРВАЯ СТЕПНАЯ ДЕРЖАВА

Есть гипотеза, что название могло быть связано с золотым убранством ханских шатров. Такие были у Бату-хана и Узбек-хана. Позднее термин закрепился в западных источниках как «Golden Horde». Ак Орда же означала «большая орда», «главная орда» и первоначально относилась к восточному центру власти — на территории современного Казахстана.

Основой экономики было скотоводство. Но большинство населения уже не было чисто кочевым, а вело полукочевое хозяйство. Главным источником государственного бюджета оставалась торговля. Скот облагался налогом всего в 1% от общего поголовья. Торговый налог изначально составлял 10%, затем его снизили до 3% оборота. Именно эти 3% пополняли казну.

Важным нововведением Золотой Орды была отмена внутренних таможен. Торговые пути от Крыма до Китая были беспрепятственными для караванов с товаром, что способствовало бурному росту товарооборота, а государство было экономически крепким за счет трехпроцентного налога. Купцам выдавали специальный документ — «таңба». Заплатив налог в Крыму и получив документ, торговец мог двигаться до самого Китая — без повторных сборов. Это был прообраз современного единого таможенного пространства.

Еще одно новшество в степи — бумажные деньги. Это не было изобретением Золотой Орды, а общей практикой Монгольской империи, но здесь система работала особенно успешно. К примеру, в улусе Чагатая попытка ввести бумажные деньги провалилась: из-за чрезмерной эмиссии бумажные деньги обесценились, люди перестали доверять купюрам и сопротивлялись этой инициативе. В Золотой Орде же государство гарантировало обмен бумажных денег на эквивалент в любой точке империи.

При Узбек-хане действовала система компенсаций: если на территории Золотой Орды купца грабили, ущерб возмещало государство, а затем взыскивало сумму с разбойников. Это был древний прообраз государственной страховой системы.

Еще одна важная черта: суд был един для всех, без социальных, сословных или религиозных различий. Для того времени это было передовой практикой.

Любопытный факт: знать Золотой Орды проводила лето в Сарайшыке и его окрестностях, где были удобные пастбища и богатые рыбой реки. В этот период активно развивались города, многие из которых были сезонными резиденциями ханов. Знать Улуса Джучи сохраняла традицию сезонных кочевок: зимой ханы располагались в городах, а летом переносили свои ставки ближе к реке или пастбищам. Этот образ жизни, о котором упоминают арабские авторы, подчёркивал кочевые корни элиты.

На одном из летних становищ, например, возник город «Гүлстан әл-Жәдид» («Новый Гюльстан» — «Новый сад роз»). Там собирались купцы и ремесленники. Иногда орда перебиралась в Сарайшык — «малый сарай», откуда и пошло название города. Эти города были летними ставками ханов.

Вопреки стереотипам в кинофильмах, в Золотой Орде не было кирпичных крепостей с высокими стенами в каждом городе. Четких границ у городов вообще не существовало: они плавно переходили в пригород, а в центре группировались медресе, мечети, базары, дворцы.

Крепости возводили лишь в приграничных поселениях. Например, в сибирском городе Кызылтура на Иртыше стояло три линии оборонительных стен, но внутри были обычные юрты — это был чисто военный форпост. Таким же был и Дербент.

Внутренние районы неукреплённых городов сложнее всего поддаются изучению: без оборонительных стен археологам непросто установить точные границы — где заканчивалась городская застройка и начинались окрестности.

Почему мы выделяем Улус Джучи особо? Потому что со времен Берке-хана вплоть до эпохи Узбек-хана формировались основы нашей современной культуры. Это — тюрко-мусульманская культура. И хотя до этого наши предки — древние тюрки, кипчаки — уже были известны в истории, именно в период Улуса Джучи закрепились все ключевые признаки и символы казахского этноса и нашей культуры. Этот период занимает особое место в традиционном историческом сознании казахов. К примеру, легенда об Алаша-хане связана с Чингисханом, а кюй «Ақсақ құлан» — с гибелью Жошы-хана. Истории о домбре, о жырау Кетбуга (Кетбұға) — все это восходит к тому времени.

Можно с уверенностью сказать, что корни казахского народа восходят к Улусу Джучи, а последним его правителем в исторической памяти считается хан Кенесары. В нашей политической традиции закономерно считать Кенесары последним наследником Улуса Джучи. Разница лишь в том, что Золотая Орда была классической империей, а Казахское ханство отказалось от идеи империи. В этом — главное отличие. Казахское ханство занимало меньшую территорию и было этнически единым государством. Поэтому мы вправе называть себя прямыми наследниками. Это наследие общее и для башкир, татар, узбеков и других кочевых народов.

Некоторые исследователи отмечают, что неправильно называть Эдигеiэмир Золотой Орды, чьи потомки впоследствии возглавили Ногайскую Орду исключительно «казахским батыром». Как герой эпоса, он мог быть казахским батыром, но исторический Эдиге — фигура, общая для всех нас. Таких общих исторических личностей у нас много. Поэтому утверждение, что он был казахом и служил только казахам — это этноцентризм. История казахов, каракалпаков, башкир — это единая, переплетенная история.

В советское время в каждой республике стремились «создать» собственную историю, из-за чего появилось представление, что у каждого народа должен быть свой «прародитель». Так, казахам «отдали» Ак Орду, ногайцам — Ногайскую Орду, узбекам — Ханство кочевых узбеков. А после 1991 года некоторые заявили: «Нет, мы начинаем от Тимура». Но и это упрощенное утверждение, ведь народы постоянно объединялись, разделялись, смешивались. Потому неправомерно говорить: «вот это — предок только этого народа». У нас один корень: в древности это тюрки, позднее — Золотая Орда.

Слово «қазақ» встречается с 13 века, но тогда оно имело лишь социальное значение.

Например, после того как Мухаммед Шейбани потерял трон, он писал о себе: «Я стал казахом». Значит, изначально «қазақ» – не нация, а название социальной группы. Позднее этот термин закрепился и применялся даже к ханам и султанам. Когда Керей и Жанибек выступили против Абулхаира и покинули его орду, их назвали «казахскими султанами». Позже закрепилось — «казахские ханы».

До 19 века некоторые султаны говорили: «Я не казах, я төре», — в этом случае слово «қазақ» они заменяли словом «алаш». То есть термин «алаш» употреблялся как собирательное название всех казахских родов и использовалось как самоназвание казахов (а иногда и шире — тюркских объединений), параллельно с этнонимом «қазақ». Отсюда выражения «алты алаш» («шесть алаш»), «үш алаш» («три алаш»). Слово «Алаш» встречается и в трудах Кадыргали Жалаира. Это — политический термин.

Таким образом, «қазақ» — социальный, «өзбек» — культурно-исторический, а «алаш» — политический термин. Алихан Бокейхан применял слово «алаш» не к этносу, а к нации. Лично мне слово «алаш» ближе, чем «казахстанец». «Алаш» — это граждане Казахского ханства. А слово «қазақ» как этническое название закрепилось с 17–18 веков. Постепенно мы все начали называть друг друга «казахами».

Это лишь часть интервью с Еркином Абилом о Золотой Орде. Полную версию смотрите на нашем YouTube-канале Qalam Tarih.